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孙亮即位后，立全妃为皇后，对皇后一族非常优待。先前孙和为太子时，孙鲁班图谋废太子孙和，另立鲁王孙霸，但她的计划没有得到胞妹孙鲁育的赞同，于是姐妹之间产生了隔阂。五凤二年（255年），孙仪等密谋诛杀权臣孙峻，因事情败露，孙仪自杀。孙鲁班诬陷孙鲁育是孙仪的同谋，孙峻于是杀害了孙鲁育。

孙鲁班后与堂侄孙峻私通。孙峻死后，其堂弟孙𬘭把持朝政。孙亮厌恶孙𬘭专权，便开始追究孙鲁育被害之事。他知道孙鲁育之死与孙鲁班有关，便向孙鲁班询问孙鲁育的死因。孙鲁班害怕，说是朱据的两个儿子朱熊、朱损向孙峻告的密，孙亮便派丁奉杀了朱熊、朱损。太平二年（257年），孙亮和孙鲁班、太常全尚、将军刘丞（承）密谋诛杀孙𬘭，但被人告发。孙𬘭于是在夜里带兵袭击全尚，并派遣其弟孙恩杀刘丞（承），然后包围皇宫，废孙亮为会稽王，另立琅琊王孙休。最后把全尚流放到零陵，把孙鲁班流放到豫章。

《三国演义》中，全公主孙鲁班与孙权二子孙和不睦。孙权长子孙登死后，孙和被立为太子。孙鲁班向孙权进谗言废孙和太子之位，孙和被废后忧愤而死。

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章学诚在书中还提出整理「方志」的主张，即编修一地的历史演变。章学诚主张方志要立三书：记载大事和人物的「通志」、记载典章制度的「掌故」、和记载文献诗文的「文征」。为了便于搜集文献资料，章学诚还提出了各州县建立志科的主张。

“六经皆史”并非是章学诚之独创，最早可追溯至先秦《庄子》之《天道》、《天运》诸篇，但章学诚的可贵处在于提出完善的哲学体系，也就是“即器明道”的理论。“道”与“器”将六经与史学联系起来。章氏以为“三代学术，知有史而不知有经，切人事也”，反复强调六经皆先王之政典，“六经皆先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言。”。章氏再次重申：“六经特圣人取此六种之史以垂训者耳。”

嘉庆三年，章学诚以《文史通义》初刻稿呈送朱锡庚，当时章学诚被“盗卖毕公《史考》”流评所扰。嘉庆六年十一月，章学诚临终前将全稿交给王宗炎校定，王宗炎编次三十卷，道光六年，宗炎未定稿而卒，稿本再归沈曾植。道光十二年（1832年）出版。刘承干据沈氏藏本重新增补，加入《和州志》三卷，《永清县志》十卷，《乙卯劄记》、《丙辰劄记》、《知非劄记》、《阅书随劄》和《信摭》各一卷，别为外编十八卷，定名《章氏遗书》，1920年出版。章学诚曾言：“尝谓百年而后，有能许《通义》文辞，与老杜歌诗同其沉郁，是仆身后之桓谭也。”

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当阳峪窑出产陶瓷产品包括日常生活用品的白釉碗盘以及经过艺术加工的高级商品。其产品工艺极为复杂，集北方诸多民窑之大成，组合出不同的花样。

* 剔花瓷器：先是利用不够纯净制瓷原料直接制成灰褐色坯体；接着在素胎上施一层洁白的化妆土；然后划出纹样，再将花纹以外的地子上的白色化妆土剔掉，露出灰褐色胎，形成深色地子衬托白色花纹的装饰效果。这一技法于宋金时期在山西、河北、河南曾经大量运用，而当阳峪窑的产品最受人称道。

2014年，「当阳峪绞胎瓷烧制技艺」被列为中国国家级非物质文化遗产名录。

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