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更新于 2026-10-28

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副主任:周 立(中国日报亚太分社社长兼总编辑)

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胡效才,字汝愚,号双洲,直隶淮安府沐阳县人,民籍,明朝政治人物。

应天府乡试第一百二十八名举人。正德十二年(1517年)中式丁丑科会试六十名,廷试三甲二十五名进士。兵部观政,授东阳县知县。嘉靖元年(1522年)选云南道监察御史,七年巡按直隶保定等府。九年十月以父亲胡琏任都御史,奏当回避,改行人司正,十年升任直隶大名府知府,调任真定府。谏官史道、阎闳因建言获罪,胡效才挺身而进,上疏辩护,置个人安危于不顾。正德、嘉靖年间宦官当道,败坏朝纲,时人敢怒不敢言。胡效才以国事为重,上疏弹劾宦官,痛斥宦官用事之弊端,朝野为之咋舌。

曾祖胡友良;祖父胡纲,曾任寿官 封南京刑部主事;父胡琏,曾任按察司佥事。母屠氏(封安人)。重庆下。

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在19世纪,英国诗人和杂文家马修·阿诺德(1822-1888年)等人文主义者使用“文化”一词来代表人类对个人理想的追求,即“世界上人们认为最好的思想和金句”。这种文化概念可与德国的教化概念相提并论:“ 文化是通过我们在关心所有问题上,以最佳的方法来了解和思考来追求我们的完美世界。”

在实践方面,文化是精英的理想,并且与诸如艺术、古典音乐和高级美食之类的活动有关。由于这些形式与城市生活有关,因此“文化”被解释为“文明”。浪漫主义促成了民俗对兴趣的影响,这导致在非精英阶层中形成了一种“文化”。这种表现为高雅文化(即统治阶级)与基层文化之间的区别。换句话说,在18世纪和19世纪初在欧洲发展起来的“文化”概念反映了欧洲社会内部的不平等现象。

马修·阿诺德将“文化”与无政府状态进行了比较。其他欧洲人则跟随哲学家托马斯·霍布斯和让·雅克·卢梭,将“文化”与“自然状态”进行了比较。根据霍布斯和卢梭的说法,从16世纪开始,美洲原住民依然生活在自然状态中。然而,这种描述是通过“文明”与“不文明”之间的对比来表达的。按照这种思维方式,人们可以将一些国家归为比其他国家更文明,而将某些人归为比其他国家更有文化。这种对比产生了赫伯特斯宾塞的社会达尔文主义理论和刘易斯亨利摩根的文化进化论。就像一些批评家认为,高低文化之间的区别确实是欧洲精英与非精英之间的冲突的一种表达一样,就如殖民主义一样。

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