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随府，字子修，号龙槐，山东兖州府鱼台县人，民籍，明朝政治人物。
山东乡试第五十七名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第三十一名进士。工部观政，本年六月授滑县知县，隆庆二年（1568年）三月调迁安县，三年十月升太平府同知，五年四月升河南佥事，九月调大同兵备，万历二年（1574年）二月升密云兵备副使，闰十二月听勘。三年六月以佥事降调。四年六月山东鱼台县民屈琛上奏在乡官员随府夺取受业老师家产等违法之事，被巡按御史讯问。十九年十月补保定府祁州知州，十一月升陕西行太仆寺少卿兼佥事、管理苑马池兵粮屯种水利盐法。二十年三月升参议，管河西道事，时哱拜反明，攻破宁夏镇，随府身带关防从城上跳下，伤臂不能动，反贼派四人下城捉回随府，总兵董一奎遣人往救，无听者，竟绑府上城。十月哱拜、哱承恩父子被剿灭后，随府以临难贪生，被工科给事中曹大咸弹劾，被锦衣卫逮问，二十一年充军。
曾祖随源；祖父随时；父随鹍，知县赠佥事。母韩氏，封太宜人。兄随荫（举人）、随万、随演业（庠生）、弟随芳、随遇。
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正始三年（243年），李胜任荥阳太守期间，“政有遗惠”。
正始九年（248年），李胜出任荆州刺史，临行前向称病不朝的太傅司马懿辞行。司马懿故意显得衰老胡涂，好像拿衣服也拿不住、饮粥时粥水沾湿胸前的衣服以及两次将李胜将上任的荆州说成并州，说话时更故意显得病的没有气力的样子。李胜于是向曹爽报告司马懿已经快死了，形神已离，只是苟延残喘，不足为惧；后更垂泪向曹爽说司马懿已病入膏肓，令人悲伤。曹爽因而再没对司马懿有任何防备。
次年正月，司马懿就发动高平陵政变，封闭洛阳城和接管曹爽和曹羲的军营，罢免曹爽兄弟。曹爽最终投降，不久被控以谋反之罪。尚未到荆州上任的李胜亦被捕，与其他党羽都被控以与曹爽共同图谋的罪，后与曹爽等人被诛杀，夷三族。
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十字架曾作为一种古代死刑的刑具。《新约圣经》希腊文版圣经记载耶稣曾被犹太教宗教领袖拘送到罗马帝国驻犹太总督彼拉多，之后被判处此刑。所以基督十字也是基督教重要的象征。在欧美文学中，一般用十字架比喻苦难。
作为刑具的十字架，曾流行使用于巴比伦、波斯帝国、大马士革王国、犹大王国、以色列王国、迦太基和古罗马等地，常用以处死叛教者、异教徒、奴隶和没有公民权的人。在当时的社会，这种死刑方式是一种忌讳，一年通常只会处死数人，对象是极度重犯。西元337年，罗马皇帝君士坦丁大帝下令禁用此刑具。现每年在菲律宾的复活节，愿意体验耶稣被钉死的信徒还使用此刑具作为一种仪式。
刑具的形状是两条架成十字形的原木。行刑前，犯人会先行背著十字架的横木游街，直至走到行刑场所。行刑方法是先把犯人的双手打横张开，并用长钉穿过桡骨和尺骨之间，把手臂钉在一条横木上，再把横木放在一条垂直的木上，再把双脚钉在直木上面，然后把十字架竖起来，任他慢慢死去。若时限到了之前犯人还未死去，看守者会把犯人的双腿打断，加速犯人的死亡。因为钉在十字架上的死囚由于背部紧贴十字架，令肺部没有充足扩张的空间纳入新鲜空气，故呼吸时需依靠双腿撑起全身，令背部稍微离开十字架。双腿若被打断，犯人亦无法撑起身体，最终因缺氧窒息而死亡。
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