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墓所在爱知县冈崎市大和町的妙源寺。戒名是泰元院殿行誉忠高大居士。战死地安城市安城町赤冢（安城市歴史博物馆旁的大乘寺域内）亦有建立墓碑。
* 使用「扇之御马印」，后来由儿子忠胜继承。文禄2年（1593年），因为德川家康的请求而让予家康。（『柳营秘鉴』卷之三）
* 「三河安祥之七御普代」之一。（『柳营秘鉴』卷之二）
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反对方建基于密室会议的不公平感，而全面反对任何密室会议的型态，认为是特定有权者对其他无权者的压迫。
支持方认为密室会议是偏向中性的名词，不具有负面性，且密室会议在人类社会有现实必要性，例如做出牺牲少数人利益保全群体利益时，不能让被牺牲者知晓或参与；否则会危害整体计划，导致残存可行的方案也被破坏，从而使事件无法挽回。
例如军事作战计划，通常由少数将领在房间中拟定，也可视为一种密室会议；但军事有其机密性，不能交付广泛讨论，计划中需要牺牲或重大死伤的部队也不能让该部队成员知晓，否则该部队成员可能将计划广为宣传或叛变。
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王仲荦，原名牛，后改名元崇，字仲荦，浙江省余姚市人，生于上海，中国历史学家，魏晋南北朝和隋唐史权威，晚年致力于敦煌学和中国古代物价的研究。他是中国史学界魏晋封建论的代表人物。
王仲荦1913年11月9日生于上海。1930年至1936年间，师从章太炎学习国学。1935年，毕业于上海正风文学院。抗战爆发，1938年，他从浙江老家回到被日军占领的上海，和章太炎夫人汤国梨在上海创立了太炎文学院，任教授兼院长室秘书主任。1940年，南京汪精卫政权成立，太炎文学院宣布解散，就此离开上海。1940年底，抵达昆明，任云贵监察使李印泉的秘书。1942年，前往后方重庆中央大学中文系任教，历任讲师、副教授。抗日战争胜利以后，中央大学迁回南京，王仲荦亦赴南京任教，他支持学生运动，中央大学当局对此甚为不满，于1947年将之解聘后，北上至青岛的国立山东大学任教。1948年，升为教授。曾任国立山东大学历史系主任，国立山东大学校学术委员会副主任委员，国立山东大学古籍研究所副所长。
* 《关于中国奴隶社会的瓦解及封建关系的形成问题》
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