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* 1985年（昭和60年）2月1日 - 成为无人车站。
* 1987年（昭和62年）4月1日 - 伴随国铁分割民营化，车站由西日本旅客铁道（JR西日本）营运sone07-21。
* 2005年（平成17年）3月22日 - 随著长门市（第二次）成立，车站地址变成现时的地址。
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在关于圣餐和基督位格的论题，墨兰顿是接近马丁·布策和加尔文的看法。对圣餐没有独自的看法。他的性情，宁可避开争论，而不要解决问题。我们无法肯定说，墨兰顿到底是否接受加尔文的圣餐看法；不过，他倒是喜欢加尔文的看法，有许多迹象，显示他在晚年较喜欢加尔文的看法过于路德的看法。墨兰顿与路德发生争执，结果墨兰顿派败北；因墨兰顿思想缺乏独创性和积极性，太中立，又无杰出的学者出来支持他的看法，接著又有路德出来发表协和信条，此举对墨兰顿派也很不利。墨兰顿的同路人意图构成一个新的宗派，但后来却没有成功，他们后来便避难于德国许多行政区和城市里面。再者，那拒绝协和信条的人，也都随从了墨兰顿的思想。
为什么惟有因信可以称义？墨兰顿的回答是：既然我们是单单因著神的慈爱才得以称义，而信心显然是承认神慈爱的标记，所以惟有因信可以称义。人在称义以后，行为虽然是源于神的灵，但因为仍是由不纯洁的肉体实行，因此其行为的本身也是不纯洁的。「称义」虽已开始，但尚未结束。因此，「称义」被归于信心，亦即被归于神的慈爱，与人的努力、行为、功德无关。「义」的开始与成长，都与神的慈爱相连，因此整个人生的「义」，都惟独因为信心。
「大公」意为「普遍的」及「大体上」，......为何此词被加入信经的文章之中，以致教会被称为大公教会？因为教会的聚集乃分散在世界各地，也因为历世历代，自始至终，无论其成员在何处，无论他们有何地域相隔，都接受相同的信仰，作出相同的真理教义的宣告。真正配称为大公教会的，是接受真正的大公教会教义的，受到历世历代的见证所支持，相信先知及使徒的教导，不容忍倾轧、异端，以及异端的集会。我们应当都是大公的，亦即接受正派教会所持守的信念，不与敌对神的道的教派纠缠不清，反而与之画清界线。
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丹麦皇家科学院（Kongelige Danske Videnskabernes Selskab）创立于1742年11月13日，以促进科学技术的发展。1743年1月11日，该组织获得了皇室保护，主要目的是增进丹麦和挪威在历史、地理和语言学方面的探索。很快又扩展到其他领域。
自1745年以来，科学院已经发表了一些自然科学和人文科学领域的出版物。1763年至1843年，受皇家的命令，科学院绘制了第一个真正的丹麦地区地形图。原始概念图上做的比例为1:20000，但最后以1:120000的比例发布。科学院的另一个项目是丹麦语词典，1793至1905年出版了八卷本。
该学院还管理一些基金会，嘉士伯基金会的执行委员会成员就是从学院院士钟指定的。科学院还颁发一些奖金。
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