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在香港地区，如果死亡地点在街外，众人还会为亡者进行路祭，其主要目的是招魂；而且，实行此仪式者经常来自各信仰背景。
在史料的记载中，招魂仪式起源非常早。《楚辞》即有《招魂》一章。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌肤香泽，有著肉体和气息的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依著熟悉的味道或形状而归附回来。《南齐书·张融传》记载张融“遗令人捉麈尾登屋复魂，曰：‘吾生平所善’”。
泰傣民族民间信仰的“拴线仪式”也译为“招魂”。据说过去的傣族，几乎家家都准备著叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
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王翠翘，明朝山东临淄人（今山东淄博）。事迹最早见于茅坤的《纪剿除徐海本末》，后来王翠翘也作为角色出现在不同作品中。
出身一般人家，父母早逝，入临淄倡家，是秦淮歌妓，后嫁海盗徐海为妻，飘泊海上，听从胡宗宪劝说徐海归顺胡宗宪。徐海为陈东所逼，跳水自尽。王翠翘的结局，正史上没有明确记载，一般认为为官兵所押返，后亦跳水自杀。民间说法死于徐海被乱军围剿时；另一种说法，胡宗宪要把她许配给罗龙文，更有甚者，说胡宗宪自己要娶其为妻，但结果都是被她拒绝后投海自尽。
王翠翘的故事出现在很多虚构作品中，最先是青心才人《金云翘》，篇名是从王翠翘、妹妹王翠云、情人金重姓名各取一字而来。故事中的王翠翘出身官宦之家，早年与金重相恋，后因事离别，后来王翠翘家中遭逢变故，被卖入马不进及马秀妈所开妓院，改名马翘，先被楚子任欺骗，后嫁束守（字其心）为外室，却被元配宦氏妒恨，与母亲、家奴合谋把她弄成假死，改换身份为婢，改名花奴，被宦氏虐待，后请求出家，法号濯泉，被软禁于宦家的观音阁写经，之后逃到招隐庵，与尼姑觉缘结拜为姊妹，后因被揭发拿去了宦家观音阁的钟磐而再次逃走到觉缘干娘薄妈妈家中，但薄妈妈不想长期收留她，就把她嫁给姪儿薄幸，却又再次被卖到娼家，后来再嫁海盗徐海，徐海为她报了马不进、秀妈、楚子任、宦氏母女家奴、薄氏婶姪之仇。之后劝徐海归降，却中计，徐海被杀，她认为自己害死了徐海，就跳钱塘江自尽。又被觉缘救起。而此时金重不知翠翘去向多年，就娶翠云为妻，后来与王翠翘重逢，有情人终成眷属。
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* ** 乔治·亨利·范德比尔特·塞西尔 (born 1925年)
* ** 威廉·阿默斯特·范德比尔特·塞西尔 (born 1928年)
* 艾米丽·阿尔迈拉·范德比尔特(1823年–1896年)
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