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启蒙时代是对探索与发现新大陆怀有极大好奇的时代。那些曾经流传于教士之间的叙述与信函被收录进《耶稣会士中国书简集（Lettres édifiantes et curieuses）》中，在欧洲广为流传。清国此一大帝国震惊了每一个对这片土地有所向往的人，与此同时，汉学者们（这在当时是一份伟大的工作）开始向西方世界传播中国的哲学、伦理、法制观念以及审美观。尽管这种介绍难免片面且有所歪曲，但这在当时的确养活了不少依靠贩卖“中国工艺品”生存的小商贩，当然，也一度引起热议。那时，清国常常被描述为一个开明的王国。
法王路易十四时期，由法国科学院派传教士前往中国进行研究，马约瑟发表有《书经以前之时代与中国神话之关系》，杜赫德编著的《中华帝国史全志》。19世纪初有法国雷慕沙和德国克拉勃罗德两位汉学大师成立亚洲协会，发行期刊《亚洲学报》。1823年英国皇家亚洲学会成之，刊行《皇家亚洲学会会报》，可视为汉学成立之年。此后英国、荷兰、瑞典都出现了汉学研究，荷兰人施古德最早研究中国天文学。
伏尔泰作为一位伟大的作家的同时，也是《耶稣会士中国书简集》的一位读者，在元曲读记《赵氏孤儿记（L'orphelin chinois）》中，他也曾表达他对那片神奇土地的无限向往。莱布尼茨，微积分的发明者，对中国哲学尤其是《易经》极感兴趣，他在《易经》中发现了一个完美演绎出来的素数序列。他还从中文本身提炼出了一个理想的、渊博的语言规则，即数学的本质——通过底层分析找出悖论。
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2003年，姚炜豪开始其在党内出任党职的第一步，被时任马青总团长丹斯里翁诗杰委任为技职教育局主任。2006年党选，姚氏竞选马青中委，并获时任马青总团长拿督斯里廖中莱委任为马华青年团（马青）全国组织秘书长，并同年出任马青干训局副主任。
2008年党选，姚氏担任雪州乌鲁冷岳区马青区团团长，并同时竞选马青中央副总团长，与其他3位候选人，即杨振良，叶理国与陈栋良，一同当选该职。同年，他获得时任总会长丹斯里翁诗杰的委任，出任受委中央委员,并以35岁之龄，出任全国组织秘书长。
2010年马华中央重选，姚炜豪竞选马华母体中央委员之职，并成功中选。2013年12月马华党选，姚炜豪再次蝉联马华母体中央委员之职，并再次获得总会长廖中莱的赏识，被委于全国组织秘书长，以负责马华党组织改造的工作。
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