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在《新约圣经》里，财主和拉撒路的比喻是一个耶稣的比喻，见于《路加福音》第16章第19至31节。
比喻的财主代表法利赛人和撒都该人（撒都该人穿紫色袍和细麻布衣服），而讨饭的代表不但是贫穷的人，也代表罪人（因当时生疮在犹太教认为衹有罪人才生疮）。贫穷的人在这比喻特有名字“拉撒路”；耶稣的比喻衹在这里有名字。财主尽管生活富足，但它不伸出援手帮助穷困的拉撒路，自私冷漠，没认真遵守上帝要人爱别人的教导，所以要在阴间受苦。此外，这比喻也是预言耶稣复活拉撒路后，他自己也死里复活，但法利赛人仍然不信耶稣.
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* 陈元基，陈朝时封湘潭侯，隋炀帝大业年间，官至谷熟县令。
* 陈察（576年－620年），次子，隋武都郡曲水县令，义宁二年为阴平郡太守，官终使持节文州诸军事、文州刺史。生陈昭烈。陈昭烈生唐朝荆州大都督府司马陈颐。
* 《陈书》卷二十八 列传第二十二 世祖九王
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新庄武德殿，位于台湾新北市新庄区，建于1928年昭和三年（昭和3年），「大日本武德会」台北支部新庄郡支所于同年落成，主要作为日本警察柔道场与剑道场使用。
新庄武德殿，位于台湾新北市新庄区新庄郡役所后方，是日治时期兴建的武德殿之一，属于郡市级武德会支所，附属于新庄郡役所，昭和三年（1928年）3月17日竣工，建物现存，唯目前荒废中。2010年12月3日，指定为新北市历史建筑。新庄武德殿建筑造型与墙体构造，尚保留日治时期原始样貌，入口「破风」痕迹仍在，而目前台北地区尚无完整保存日治时期的武德殿，此为首例。
日治时期的惯例，武德殿大多与行政中心聚集成建筑群，新庄武德殿亦同。武德殿兴建管理单位为大日本武德会。1933年（昭和8年）「大日本武德会新庄支所」支所长为真室亚夫，主事为后藤束，干事是田中与志造。真室亚夫乃新庄郡守，后藤束为警部兼警察课长，田中与志造则是警察课警部。这几位都是新庄郡的官员，故武德会组织与警政体系的关系密切，所以选在郡役所后方兴建武德殿。
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