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更新于 2026-10-07

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历史上,哪些儒家典籍能成为经,不仅是学术问题,也是政治焦点。总体上说,学术思潮趋向在先,政治权力尊奉在后。经在学术上的标准取决于某一时代主流学术思潮对典籍的偏好;政治上的标准则与帝王朝廷的尊奉、博士官制度、科举制度有著不可分割的联系。

《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经(俗称为六艺),六艺中的《乐经》很早就亡佚了(据传是秦朝的焚书坑儒),《汉书·艺文志》中已无此书的记载。其他五种著作就称为“五经”。汉朝时,以《易》、《书》、《诗》、《礼》(仪礼)、《春秋》为“五经”,立有五经博士,并收纳弟子员。唐朝时,五经中的《礼经》,由《仪礼》改为《小戴礼记》,沿用至今。

后来经书的内涵不断扩大。《后汉书·赵典传》和《三国志·秦宓传》中都有“七经”的记载,但未记载是哪七部典籍。后人有六经加上纪录孔子言行的《论语》;东汉将五经加上《论语》、《孝经》;五经加上《周礼》、《礼记》三种说法。唐代时有“九经”的记载,后人认为是五经加上《论语》、《孝经》、《周礼》、《礼记》或是五经加上《周礼》、《礼记》并用春秋三传即《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》代替《春秋》。九经也立于学官,用于开科取士。宋代的晁公武说唐文宗开成年间,在国子学刻石,将五经中《春秋》改为春秋三传,再加上《周礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尔雅》为“十二经”。

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古河藩曾是位于日本下总国(今茨城县古河市)的藩属领地。藩厅位于古河城。

在古河藩早期,经常出现领主交替的情况。直到德川秀忠老中土井利胜入替才稳定下来,直到土井利益移封到鸟羽藩后,再度出现领主交替。在经过五家统治后,1762年(宝历12年)再由土井氏管治,土井利里及之后的七代管治至废藩置县为止。

16万石→13万5000石→10万石→7万石(谱代)

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沙希德,又称舍希德(英语:Shahid。阿拉伯语原意是“证人”,也可以解为「殉教烈士」。源于《可兰经》。

沙希德一词是用以尊称穆斯林为履行宗教戒律捍卫自己的信仰者,只要是为了伊斯兰教而死,无论是天灾、疾病、被处决的人均属于“殉教”的范畴。《可兰经》第4章74节提及:「谁为主道而战,以致杀身成仁,或杀敌致果,我将赏赐谁重大的报酬。」《可兰经》更认为沙希德在天堂中,将会获得真主所赐的天堂处女为妻。

阿富汗塔利班政权声称本·拉登是基地组织的“头号烈士”。

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