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* 中兴（386年十月-394年八月）：西燕政权慕容永年号
* 太初（388年六月-400年七月）：西秦政权乞伏干归年号
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在美国，儿童餐被指责是导致青少年形成不健康饮食习惯和提高儿童肥胖率的罪魁祸首。圣塔克拉拉县于2010年对不符营养标准的儿童餐及其附赠玩具施行禁令；法律生效后，受到波及的饮食店儿童菜单评估分增加至此前的2.8至3.4倍（例如：现场改进营养指南；推广健康膳食、饮品与副食以及玩具营销/分销活动）而未被波及的饮食店仅做了小幅变动。旧金山亦有颁布禁令（与圣塔克拉拉县相同），全美其他市州亦已提出或考虑实施该禁令。在对旧金山禁令施行情况进行检查后得出的结论显示，两家受影响的连锁餐厅通过将玩具与儿童餐分销以应对禁令，但菜单仍未经任何修改以符合营养标准。而亚利桑那州立法者禁止此类限制，佛罗里达州参议员亦有同等提议。
在美国之外，西班牙和巴西亦有考虑就上述事宜进行立法。智利更已立法禁止在儿童餐配置玩具。
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米饭基督徒，又称吃教教徒、奶粉教徒、面粉教徒，是指出于物质利益而非信仰原因成为基督徒的人，为贬义词。
该术语通常用于亚洲国家，例如印度，中国和日本。基督教教士和反对基督教传教士的人都表示担心，在这种情况下，人们只是名义上皈依基督教以接受慈善或物质进步。最早用英语表达这一概念的例子之一是威廉·丹皮尔在1689年的著作中，当时他写了有关法国牧师为使江户人改信基督教的努力，即他们奉献的大米的比传教更多。
该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。
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