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因为王景崇是寿安公主的孙子，朝廷和王景崇关系很好。在庞勋的徐州叛乱中，王景崇派大将从诸军征讨，平叛后，他以功授检校右仆射，封太原县男，食邑三百户。祖母寿安公主薨，王景崇以礼服丧，受到朝野称赞。服丧期满后，他被起复为左金吾卫上将军同正，进检校司空。
十一年（870年）八月，邻镇的魏博节度使何全皞在兵变中被杀，魏博军推韩君雄继任。由于王景崇上表，九月，唐懿宗允许韩君雄接任。十二月，加王景崇同中书门下平章事。累加检校太尉、赵国公，食邑三千户，食实封二百户。
曾有荧惑、镇星、太白、辰星聚于毕、昴，在赵、魏之分，太史奏称赵、魏当有王者，于是懿宗诏王景崇披衮冕，摄朝三日，遣臣下备仪注、命军府向他称臣，以为对异常天象的压制。
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《启示录》第2－3章记录了分别给上述七教会的七封信。这些书信遵循一个共同的模式：基督首先宣明自己的身份，其次宣告每个教会的光景、劝勉、和责备，然后发出对教会中“得胜者”的呼召。虽然这七封信是针对个别的教会，但寄信人还是声明：「圣灵向众教会所说的，“凡有耳的，就应当听”」。
下表摘要自三位一体教派的中译《启示录》第2－3章：
地方教会运动主要创始人倪柝声以及后来李常受创建的教派召会认为亚西亚七教会分别代表：
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虽然巴托克以研究匈牙利本民族的民间音乐而著名，他的大部分作品也都取材于匈牙利音乐，但是他同时也广泛研究罗马尼亚和斯洛伐克等斯拉夫民族音乐。这首世俗康塔塔即基于罗马尼亚的民间传说，歌词是由巴托克根据罗马尼亚民间叙事诗写成的。
世俗康塔塔的音乐风格展现了巴托克的复杂性：作品拥有极具民族气息的旋律；对位法的运用纯熟而大胆，这与他当时和同事科达伊正在一同研究帕莱斯特里纳的作品是分不开的；和声严谨工整的同时渲染出浓烈的色彩感，变化丰富而强烈。
世俗康塔塔叙述的是一位老人的九个儿子出门打猎，久久未归，他循着他们的踪迹去寻找，经过长久的跋涉，发现在一条小河的另一边，又一片水草丰美的草地，有九只鹿正在吃草，河上只有一条窄窄的小桥。当他正想跨过那座小桥，其中最大的一头鹿突然开口警告他，他才意识到那便是自己的九个儿子。老人请求他们回到家中，遭到了儿子们的拒绝，带头的大儿子说：“我们的角已经太大，不能进入房门了。”他同时也告诉老人，他们宁愿呆在这里作为鹿生活，而想要这样，唯有“只喝清澈的泉水”活着。
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