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在注音符号的扩充版本闰音符号中，增加了增加了「ㆢ」（16px）作为「ㄐ」的浊音对应，写法为最末笔收个圆但不突出（见右图）。台湾方音符号亦从之。「ㆢ」发音为浊龈颚塞擦音/d͡ʑ/，也可用于中古汉语等有浊龈颚塞擦音的汉语。方音注音符号则改作「16px4px」形。在台罗拼音中，它与「ㆡ」共用〔j〕，取决于韵母来发声。然而虽然「ㆢ」被视为「ㄐ」的浊音，但由于台湾话分为泉腔与漳腔，所谓「ㆢ」为「ㄐ」的浊音仅适用泉腔；〔j〕在漳腔中发为浊龈颚擦音/ʑ/，实际上是「ㄒ」的浊音，但台湾方音符号仍用「ㆢ」表示，不像闰音符号般为「ㄒ」增设其浊音符号。
须注意的是，在旧版Unicode中，因字型显示不当，「ㆢ」的最末笔收个圆后往往突出。这是不正确的字形，Unicode最新版已更正之。
* 汉语拼音包含扩充版本闽南方言拼音方案。
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天主教会对宗教改革运动的对应作法，在基督教各宗派间因立场不同而有分歧的称呼，有些新教徒称天主教会的反应为「反宗教改革」，天主教徒则称为「天主教会的改革」。这两种用法在在都反映了某些相关事件的真貌。
1517年，当马丁·路德在威登堡发表《九十五条论纲》的同时，义大利有心改革的人在罗马成立了 「圣爱会」（Oratory of Divine Love），这是由六十个天主教会领袖组成团体，志在崇拜与彼此扶持。圣爱会延伸出其他组织和修会，发展都十分蓬勃；天主教的改革，动机是改革生命而不是改革教义。这段期间最具影响力的修会是耶稣会。早在约一个世纪之前，西班牙在斐迪南二世国王与伊莎贝拉一世女王联合执政的「天主教双王」时期，进行一种宗教觉醒的改革，鼓励方济会会士西麦内斯枢机改革教会事务、资助学问研究，最值得注意的结果： 《康普鲁顿合参本圣经》于1522年，分别以希伯来文、希腊文、拉丁文出版。这也是天主教会得以重新振兴，始于西班牙的热心改革教会。
耶稣会的组织，除了坚守过守贫穷、贞洁和服从的生活之外，还要加上第四誓：绝对服从教宗。新会士需具备罗耀拉的精神，非常重视军事组织与服从，品性与信仰都需符合正统。同时具有几个特点：
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据《古事记》上卷之记录，伊邪那美命产下火之迦具土神时遭之灼伤而亡，悲痛的伊邪那岐命持十拳剑砍杀后者，剑锋之血喷溅岩石，化成石拆神、根拆神、石筒之男神等三神。
而《日本书纪》卷第一神代上记载的第六种说法与前述桥段类似，伊奘诺尊拔出十握剑，斩轲遇突智为三段俱化成神，其中剑锋的滴血化作磐裂神、根裂神、磐筒男命（或云磐筒男命与磐筒女命）。不过第七种说法为血染天八十河中的五百个磐石，化成作磐裂神、根裂神，子神则为云磐筒男命与磐筒女命，复生子神经津主神。
江户时代国学专家本居宣长所撰之《古事记伝》认为，「拆（サク）」应出自《延喜式》卷第八神祇八的「祝词」中，有一句「磐根木根覆『佐久』弥氐」的「佐久」，指的是岩石凹凸不平的地方。江户时代后期的国学专家橘守部则认为，「拆（サク）」应作「裂开」解释，也就是伊奘诺尊那把十握剑具有「劈裂岩石的威力」。
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