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作品具有自己独特历史观，民族情绪强烈，对明末党争，文官集团的腐败虚伪，军人地位的低下都有深入描写。并依据明末的幸存史料及流亡日本的朱舜水所作笔记，对浙东史派主导下的官修《明史》提出不同意见，引发争议，满学会会长阎崇年曾予以反驳。
《窃明》因内容敏感，且影射现实，在中国大陆地区出版时有所删节，在最初连载的起点中文网也已下架。简体版共6册，2008年由南海出版社出版了前2册，2009年由长征出版社出版了后4册。繁体版共7册，2011年由盖亚文化有限公司在台湾出版。据网络流传的照片，《窃明》亦出版有泰文版。
* 2009年，在中国作家协会指导下，进行的网络文学十年盘点活动，由《人民文学》、《当代》、《中国作家》、《十月》等全国20余家期刊代表组成专家组评委会，评选出近十年网络文学的“十佳优秀作品”，《窃明》列第四名。
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芒戈社会到今天基本上都仍以原始信仰为主，他们相信许许多多的精灵和神祇存在，其中包含一个最高的主神（Mbombianda），但是芒戈人通常不会特别祭祀祂，只不过有时可能会召换祂施行诅咒。所有这些超自然存在都必须透过已故的长辈和亲属作为中介才能感知到，所以祖先崇拜是芒戈传统信仰的核心，人们无论是祈求儿女健康、战争胜利或旅途平安都是向祖灵提出的。由于这种强调祖先崇拜的传统，家族中的长老因此凸显出特殊的宗教功能，每个家族的祭祀祖先仪式主要都是长老参与下进行的。
巫术的实行是包括芒戈在内所有刚果传统信仰的共通点，人们面对生活中大多数的不幸诸如疾病、不孕、厄运或是贫穷时都会依靠巫术，施法下咒抵抗它们。巫术可以双向操作，所以人们得到显著的好运或是成功就会连结上有益的咒语、护身符，也常常把不幸归咎于敌人的忌妒、野心和憎恨。巫师当然比村里其他人还更能掌握巫术的运用，因此在芒戈社会中拥有较高的地位。
除了巫师、长老以外，芒戈传统信仰里还有一种宗教职业人员－先知，他们被相信能够操纵神灵力量，并凭此能力帮助和伤害人们。
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