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在1751年斯密被任命为格拉斯哥大学的逻辑学教授，并在1752年改任道德哲学的教授。他的讲课内容包括了伦理学、修辞学、法学、政治经济学、以及「治安和税收」的领域。在1759年他出版了《道德情操论》一书，具体化了部分他在格拉斯哥的授课内容。在当时这些研究的发表使斯密获得了广泛名声，这些研究主要是针对人类如何透过仲介者和旁观者之间的感情互动来进行沟通（亦即，个人与社会其他成员的互动）。他对于语言发展的研究则较为粗浅。斯密流畅的、深具说服力的、甚至华丽的论述相当突出，他的论述基础既不是像沙夫茨伯里和哈奇森一般根基于特殊「良知」，也不是像休谟一般根基于功利主义，而是基于同情的。
斯密的授课逐渐远离道德的理论，而改专注于法律学和经济学上。他在这段时间的思想发展可以由他的一名学生在1763年所抄录的授课笔记得知。到了1763年底，政治家查理·汤森（也就是引荐斯密认识了大卫·休谟的人）提供斯密一份收入更为丰厚的工作机会，担任他的儿子—也就是后来的布鲁斯公爵的私人家教。斯密辞去了在大学的教授职位，并在1764年至1766年间和他的弟子一同游览欧洲，大多是在法国，在那里斯密也认识了许多知识份子的精英，例如阿内-罗贝尔-雅克·杜尔哥和达朗贝尔，尤其重要的是弗朗索瓦·魁奈—重农主义学派的领导人，斯密极为尊重他的理论。在回到可可卡地后，斯密在接下来10年时间里专注于撰写他的巨作——《国民财富的性质和原因的研究》，又称为《国富论》，在1776年出版。这本书备受推崇并且被普遍流传，斯密也随之声名大噪。1778年他获得了一份在苏格兰的关税部长职位，得以和他的母亲一同居住在爱丁堡。他在1790年7月17日于爱丁堡去世。在死后清点遗产时，人们发现他显然秘密贡献了相当大一部分的收入用作慈善用途。
斯密的遗嘱执行人是他在苏格兰学界的两名好友—物理学家和化学家约瑟夫·布雷克以及地质学家詹姆斯·赫顿。斯密留下了许多未发表的著作，遗嘱声明要销毁其中一部分斯密认为不适合发表的著作，其余的著作则在后来陆续发布，包括在1795年出版的《天文学历史》（History of Astronomy），以及《Essays on Philosophical Subjects》（Essays on Philosophical Subjects）。
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天历之变指元文宗推翻元天顺帝夺得皇位，并在短暂让位于元明宗以后立即复辟的事件。
1328年，元泰定帝死后，枢密院事燕帖木儿和西安王阿剌忒纳失里、河南行省平章伯颜迎接驻守江陵的元武宗之子怀王图帖睦尔，在大都拥立为帝，即元文宗；辽王脱脱、梁王王禅、右丞相塔失帖木儿、左丞相倒剌沙、御史大夫纽泽在上都拥立元泰定帝幼子阿速吉八即皇帝位，即元天顺帝。上都与大都之间爆发战争，史称两都之战。之后，大都军击败上都军，元文宗成为元朝的唯一皇帝。
图帖睦尔的兄长和世㻋自元仁宗时逃往阿尔泰山西，察合台后王率部来附。元文宗即皇帝位，改元天历，宣称待和世㻋到来让位。遣使哈散、撒迪等北迎和世㻋。察合台后王与沿边元帅朵列捏、旧臣孛罗等随从和世㻋东归。天历二年（1329年）正月，和世㻋在和林之北，即皇帝位，是为元明宗，派撒迪回大都禀报。三月，元文宗派中书右丞相燕帖木儿奉皇帝宝玺来迎。四月，明宗派武宁王彻彻秃去大都，立文宗为皇太子，铸造皇太子宝。五月，文宗自大都北上迎接明宗，镇南王帖木儿不花等随行。八月初，明宗到达上都附近的旺兀察都，与文宗回见。明宗在行帐设宴，但不久后旋即暴卒，有一说他被燕帖木儿毒死。文宗在上都复辟。
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* 王猷 (万历戊戌进士)，明朝万历二十六年进士、政治人物。
* 王猷 (万历丙辰进士)，明朝万历四十四年进士、政治人物。
* 王猷 (天启进士)，明朝天启二年进士、政治人物。
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