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1761年，维塔利亚诺·多纳蒂（Vitaliano Donati）到访圣凯瑟琳修道院时见到西乃抄本。他的日记于1879年出版。

于1844年，康斯坦丁·冯·蒂申多夫第一次到访圣凯瑟琳修道院时，在垃圾箱中发现一些纸卷，正准备拿去火化。他发现这些纸卷是部份七十士译本，以希腊文安色尔字体写成。蒂申多夫向修道院的僧侣查提出取走这些纸起，但僧侣只让他拿走1/3，即43页。这些包括《历代志上》、《耶利米书》、《尼希米记》及《以斯帖记》。蒂申多夫将这些抄本存放在莱比锡大学图书馆内，一直存放到现在。于1846年，蒂申多夫将有关内容出版，并以弗里德里希·奥古斯特二世来命名此抄本。在修道院仍保有其余的部份，包括整部《以赛亚书》、《玛喀比一书》及《玛喀比四书》。

于1845年，耶路撒冷的俄罗斯东正教团修道院长到访圣凯瑟琳修道院，僧侣向他展示了一些抄本是蒂申多夫未曾见过的。

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久米士族也一直按照儒家的丧葬节举行葬礼。在向象贤改革中，久米士族废除传统的土葬和儒家葬礼，改用琉球式的风葬和佛教葬礼。此后琉球王府的政策一直在土葬和风葬中摇摆，直到1726年最终确定了久米士族遵循土葬和儒家葬礼规定。

久米士族与首里士族、那霸士族、泊士族共同为琉球的四大士族集团势力。但琉球王府的权力核心多被首里士族垄断，久米士族出身的三司官只有郑迵、蔡温二人。而久米士族则长期垄断四个官生的名额，直到1802年为止。

由于闽人三十六姓后裔精通汉语，因此将中国的许多先进科技带入琉球。冲绳学学者伊波普猷、真境名安兴于1916年出版的《琉球五伟人》一书中，列举出了为琉球历史做出巨大贡献的五位历史人物麻平衡、向象贤、蔡温、程顺则、向有恒，其中，蔡温、程顺则两人是闽人三十六姓的后裔。

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