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隋炀帝大业末年，王世充哥哥的儿子王太，守河阳，引邓世隆为宾客，非常亲信待遇。唐朝秦王李世民攻洛阳，写信招谕王太，邓世隆回信，言辞不逊。平洛阳后，邓世隆害怕获罪，变更姓名，自号隐玄先生，隐居在白鹿山。唐太宗贞观初年，召授邓世隆为国子主簿，与崔仁师、慕容善行、刘𫖮、庾安礼、敬播等都担任修史学士。邓世隆因为负罪，不自安。太宗李世民听说后，派房玄龄对他说：“你原来为王太作书信，确实是重罪，但各为其主，对于朕岂有真正的恶意？朕今为天子，怎么能追责匹夫之过？你应该坦然，不要怀危惧之心。”擢升他为著作佐郎，官至卫尉寺丞。开始，唐太宗以武功定海内，栉风沐雨，没有空闲读诗书。即位之后，任用忠良，锐意求治。数年之后，国家太平，与岁增听政之暇，留意文史，常有著述，作文赋诗，意境冲迈。贞观十二年（638年）三月初二，邓世隆上疏请编录御集，太宗不许，说：“朕之辞令，有益于百姓的，史官都已记录下来，足可以不朽。若无益处，收集它又有何用！梁武帝父子、陈后主、隋炀帝都有文集行于世，何能挽救灭亡！为人君忧患的是不施德政，文章有什么用。”邓世隆又采隋代旧事，撰为《东都记》三十卷。官至著作郎去世。
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四圣是个并称用语，指四个数量的“圣”，对于此“圣”又依据不同的语境有不同的含义，如圣人、圣物等。它可以是：
* 四圣道，佛教中又称为四圣法界，指阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛四种佛教圣人，和天界、阿修罗、人道、饿鬼、畜牲、地狱六凡合称四圣六凡或十法界。
* 中国传统圣人崇拜将尧舜禹汤称为四圣。山西翼城县有四圣宫，供奉四圣。
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城墙于1950年代拆除，现仅存遗址。1996年11月，包括扬州府城遗址在内，多座城池遗址，以扬州城遗址之名列为全国重点文物保护单位。
唐朝初年，在隋朝江都宫上建唐子城。783年，淮南节度使陈少游在唐子城南方建罗城，南北长4.2公里，东西宽3.1公里，城墙厚约9米，这是此后扬州城的基础。北宋时，在五代后周“周小城”的基础扩建城墙，被称为“宋大城”。知州郭棣利用唐子城旧址筑城，称“堡寨城”（南宋宝祐年间重修后称“宝祐城”），与宋大城南北相对，相隔二里；另外，在堡寨城与宋大城之间又筑“夹城”以通来往。这三城总称“宋三城”。
明朝初年，佥院张德林以宋大城西南隅改筑城池。当时，城池周长仅九里一千七百五十七丈五尺，厚一丈五尺，高倍之。共有五个城门，南曰安江门，北曰镇淮门，西曰通泗门，东曰宁海门，东南曰小东门。各门有瓮城、楼橹、雉堞、警铺、敌台相望。南北有二水门，引官河贯其中，曰：市河。嘉靖三十五年（1556年），建筑新城，起旧城东南角楼至东北角楼，周长十里，计一千五百四十一丈九尺，高厚与旧城等。设有七个城门，城楼五座。南曰挹江门，钞关在焉。又东为便门，东南曰通济门，东曰利津门，东北为便门，北曰镇淮门，又北曰拱辰门，关北亦为便门。南北即旧城，濠口为二水门，东南即运河为濠，北濠引水注之。万历二十年（1592年），知府吴秀浚在西北河甃以石堤，增城堞三尺。万历二十五年（1597年），知府郭光甃石壕，未竟者，四百馀丈，增敌台十六座。
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