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王道增，字益甫，河南颍川卫官籍直隶颍州人，明朝政治人物。
河南乡试第二名，万历八年（1580年）庚辰科会试第一百四十三名，登三甲第二十六名进士。授青州府推官，十六年三月考选，授山西道御史，十七年巡按浙江，十八年二月升湖广佥事，二十一年四月升陕西左参议，以宁夏套虏斩首功，升本省副使，二十六年七月加按察使，照旧宁夏兵备。二十七年三月调河西兵粮道，九月升四川右布政使，二十八年七月以贡扇柄粗糙不合原式，降为福建参政。三十年闰二月论二十七年宁夏二次捷功，起复原职。
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上座部与大众部的分裂，被称为根本分裂；此前的阶段，通常被称为原始佛教、根本佛教或初期佛教；此后佛教进一步分化，形成了许多不同的传统与学说。对于根本分裂的原因和确切时间，目前仍有争论。
所有部派共同传说，各部派皆源自于释迦牟尼的初期僧团。在各种文献中，有最初分裂为两大部，即上座部与大众部；又有最初分成三众或四众，后来分裂为十八部、二十余部的种种说法。在上座部与大众部根本分裂之后，在其中因地域、教义看法等等不同因素，在其下又分裂出不同的僧团（又称为「枝叶分裂」）。在根本分裂之后的时期，也被称为部派佛教时期。部派分化的另一个标准，是以传承的律藏来分别，传统上有律分五部的说法。
佛教文献中，有一些对各部派分化的历史记载，由于各部派都想强调自己是嫡传正脉，许多内容都可能是后世主观臆想。进行历史研究的资料来源绝大多数仍是佛教文献，这些文献的写作时间与所记述事件相隔都很久远，文献在流传过程中又经过不断更改，存在很多相互矛盾、自相矛盾之处，现代学术研究也难以建立客观、中立、纯粹的早期佛教历史。学者认为，部派分化可以分成四个时期：根本分裂后，僧团分成二部（上座部、大众部）。在阿育王在位初期，分别说部已从上座部中分化出来，形成先上座部、分别说部、大众部三个主要派系。稍后先上座部又分化为说一切有部与犊子部，形成四大部主流。最后，分化出十八部或二十余部等不同的小派系。
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新潟日报是日本一份以新潟县为发行范围的报纸，由新潟日报社编辑及发行，分为早报及晚报。1942年（昭和17年）因日本政府实施新闻统制，由新潟日日新闻、新潟县中央新闻、上越新闻等报纸统合成立。发展至今，日刊（统合版）发行份数约为49万份，晚报发行数约6～7万份。光是日刊，在新潟县内的阅读率达到五成（2017年）。
综合・国际版以共同通信社提供的内容为中心、县外新闻则已北海道新闻（北海道）、河北新报（宫城）、东京新闻（东京）、中日新闻（爱知）、神户新闻（兵库）・中国新闻（广岛）・西日本新闻（福冈）有着密切的合作。
地域版过去则以各地域更换，但2010年3月30日开始，改为了全地域一起登载。平日除了星期一，以6版构成，分（「地域（首页）」、「下越・大新潟」、「新潟・佐渡」、「县央・长冈」、「中越・上越」、「地域」）等板块。（周一则全县为1面和隣県相关新闻1面共2面）。而且，体育版在新潟天鹅等新潟队伍的比赛次日发行的日报中，常占用登载其他地区的比赛的内容的板块来登载本地体育队伍的信息。
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