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墨兰顿的教训，在某些教理因素上，与路德不同。墨兰顿受温和人文主义学者伊拉斯谟很大的影响，在路德去世前他不能公开表达出来。墨兰顿以及有些信义宗基督徒，在救恩学上倾向于一种福音派的神人合作说，并寻求与罗马教会和平相处。
在关于圣餐和基督位格的论题，墨兰顿是接近马丁·布策和加尔文的看法。对圣餐没有独自的看法。他的性情，宁可避开争论，而不要解决问题。我们无法肯定说，墨兰顿到底是否接受加尔文的圣餐看法；不过，他倒是喜欢加尔文的看法，有许多迹象，显示他在晚年较喜欢加尔文的看法过于路德的看法。墨兰顿与路德发生争执，结果墨兰顿派败北；因墨兰顿思想缺乏独创性和积极性，太中立，又无杰出的学者出来支持他的看法，接著又有路德出来发表协和信条，此举对墨兰顿派也很不利。墨兰顿的同路人意图构成一个新的宗派，但后来却没有成功，他们后来便避难于德国许多行政区和城市里面。再者，那拒绝协和信条的人，也都随从了墨兰顿的思想。
为什么惟有因信可以称义？墨兰顿的回答是：既然我们是单单因著神的慈爱才得以称义，而信心显然是承认神慈爱的标记，所以惟有因信可以称义。人在称义以后，行为虽然是源于神的灵，但因为仍是由不纯洁的肉体实行，因此其行为的本身也是不纯洁的。「称义」虽已开始，但尚未结束。因此，「称义」被归于信心，亦即被归于神的慈爱，与人的努力、行为、功德无关。「义」的开始与成长，都与神的慈爱相连，因此整个人生的「义」，都惟独因为信心。
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电影大部分配乐由托尔作曲，如他旗下乐团演奏的重金属重复段，其他乐队的合成器曲段。另有众多重金属乐队为本片配乐添砖加瓦，摩托头单曲《黑桃A》在片头字幕时响起，片中还有维金盔甲、女校、拳头、死亡面具乐队的曲段，以及托尔夫人、乐队候补歌手鲁斯提·“潘特拉”·汉密尔顿的曲目。
本片原计划在院线上映，实际由新世界影业发行录像带。1987年10月，电影的VHS录像带在美国上市，全球销售总额150万加拿大元。2010年，电影的特别版DVD问世。
《深红杂志》的史蒂夫·比斯特批评本片剧情不出预料、缺乏惊喜和发散，化妆和制作值得肯定，但里加德的表演“夸张到荒谬”。《疯哥利牙》称赞青少年主演的表现，认为电影的重金属配乐值得推荐，但电影缺乏特效、剧情又太容易预料，令人无聊。“DVD Talk”网站刊登伊恩·简的评论认为影片实在很烂，只是又莫明其妙地令人乐在其中。学者彼得·邓德尔的著作《僵尸电影百科全书》认为观看本片令人“难受又费劲儿”。“恶心血腥”网站把本片选为“俗气”重金属恐怖片代表作。《Kerrang！》杂志认为配乐比影片整体更有价值。吉姆·克拉多克的著作《视频猎犬之黄金电影猎犬》认为本片“廉价而愚蠢”。
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帕劳的人均GDP达$8900，是太平洋岛国中最富有的国家之一。1983年到1990年，名义GDP的年均增幅接近14%。然而由于1997年亚洲金融危机的影响，在1998至1999年增长率放缓。
旅游业是帕劳的主要产业。该国海洋环境丰富，流行水肺潜水和浮潜，尤其是在科罗尔以西的漂浮花园岛。1997年游客总量达67000人，85%来自日本、台湾和美国，比10年前翻了四倍。1996年旅游业带来了6700万美元的外汇，站整个GDP的一半。1998至1999年，亚洲游客的数量受金融危机和亚洲货币贬值的影响减少。
服务业主导了帕劳经济，GDP产出占80%，雇员占全体劳工的近30%。政府的其中一项主要职责是管理外来援助。根据美国自由联合条约的规定，帕劳在超过15年内会收到超过4.5亿美元的援助，并有资格参与超过40个联邦项目。1994年美国支付了1.42亿美元的第一笔援助。以后的年度援助要低些，1999年到2009年共支付2,400万美元。
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