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清人孙希旦注称：“非所祭而祭之，谓非所当祭之鬼而祭之也；淫，过也，或其神不在祀典，如宋襄公祭次睢之社，或越分而祭，如鲁季氏之旅泰山，皆淫祀也。淫祀本以求福，不知淫昏之鬼不能福人，而非礼之祭，明神不歆也。”
所谓的淫祀包含了越份之祭与未列入祀典之祭两种。中国神祇有三大部份，分为天神、地祇、人鬼，在此不论天神、地祇（及物精），只论人鬼之部份，按《礼记．祭法》载：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”可知能为人所祭之人鬼，除了家家户户自己的祖先之外，就只能是有功于国家地方者方得受祠祀之享。
虽说有功之人得受享祀，但是“非其所祭而祭之”亦属「淫祀」。以江南之地为例，过去江南曾有“三高祠”祀范蠡、张翰、陆龟蒙，三忠祠祀伍员、张巡、岳飞，然士人们皆认为“三高祠”不应祠祀范蠡，因其曾进美女、宝器以惑吴王，为吴人之仇敌，“礼不祀非族，况可仇敌乎？”是以不得祀也。张巡、岳飞虽忠，但与吴地毫无瓜葛，亦不应祀，祭之则属淫祀，“古之有功德于民者，庙食百世，岂无其所，而顾为愚夫愚妇之所假托哉。”。
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点头，是一种以颈部为基点，将头部上下移动的人类礼仪，在绝大部分人类社会中表示“是”，即赞同、接受或者理解。但是在少数文化（如阿尔巴尼亚、保加利亚、斯里兰卡）中，点头却是表示“不”（与之相反的是在这些国家里表示“是”的动作却是摇头——绝大多数国家表示“不”的动作）。
1872年，查尔斯·达尔文在其《人类和动物如何表达感情》（The Expression of the Emotions in Man and Animals）一书中对“点头”进行了初步研究。他通过与世界各地的传教士通信发现，各地文化中几乎都以“点头”表示“是”。
对于这一礼节的来源并无定论，有一说认为这是出自人类婴儿期的本能，当人类婴儿寻找母亲的乳汁时，往往会不自觉地做出点头动作，而当其不需要乳汁时，则会摇摆头部。另一说则认为点头是鞠躬的简化式。
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黄应坤，字惟简，直隶徽州府歙县人，匠籍，明朝政治人物。
隆庆元年（1567年）丁卯科应天乡试第九十九名举人，二年（1568年）中式戊辰科会试第一百五十名，三甲第一百四十名进士。授浮梁县知县，万历三年（1575年）七月选授试监察御史，四年八月实授云南道御史，六年巡按直隶，七年二月巡按山西，九年五月弹劾宁化王府庶宗伴哥逞忿行凶，弑母杀弟。
曾祖黄明；祖父黄志礼，赠监察御史；父黄镗，南京刑部郎中。母方氏（封孺人）。慈侍下。兄黄应干，弟黄应震。
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