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上编是「外缘论」,先是针对《文心雕龙》的「绪论」、接着分述了《文心雕龙》的时代、渊源、属性、结构、书名、地位、研究以及版本。中编是「文心论」,分述了《文心雕龙》的范畴、本体、本质、形态、修养、萌发、构思、外化和接受。下编是「雕龙论」,分述了《文心雕龙》的范畴、形态、体式、风格、镕会、辞采、通变,以及《文心雕龙》的写作艺术论。其中写作艺术论分作上下两编,一共27编。
国民党主席连战认为,「先生学养深厚,呕心沥血以百万言著论,传承千古学术血脉,令人感佩」chenqy。人民日报评价此书「将古今中外熔于一炉」,「填补《文心雕龙》研究的历史空白」。报评又指出,作者以三教合一的视角观察《文心雕龙》,是在《文心雕龙》上「独标一格」的。
广西师范学院教授卢斯飞认为,此书的突破了传统学者认为刘勰所持的思想是儒家的局限,认为「儒家学说、道家学说、佛家学说」三者都是《文心雕龙》的指导思想,认为这种想法眼光独到。他又指出作者主张《文心雕龙》并不只一般的写作学著作,而是一本博大精深指导体系的多科学专著,认为这种看法视野开阔,目光宏大。中国《文心雕龙》学会副会长缪俊杰认为「作者以人类文化研究之最新理论成果,融汇中国古代理论之合理取向与价值取向。其研究,对“控引情源”之理论多所发挥,让读者得益匪浅」,对于《文心雕龙》的解读总结了百年龙学的成果,可以帮助海外学者了解龙学。湘潭大学教授李剑波认为此书弘扬了中华民族博大精深的文化,而且系统化了《文心雕龙》的理论。而且在结合了1980年代王元化所提出的「综合研究」的方法,做出了古和今、中与外的比较,回应了季羡林所说和中方文论和西方文论比较的期望。
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吴勇(1月9日),是一台湾基督教的长老,在华人基督教界颇具影响力的传道人。
吴勇1920年生于厦门,2岁时全家搬到新加坡,少年时排斥基督教,曾率众前往宋尚节布道会闹场。1938年因策划反英活动,被新加坡殖民政府驱逐出境,辗转返回福建,途中受到很多基督徒朋友帮助。1945年担任中央警官学校音乐老师,与基督徒赖宝恋结婚,又被派到台湾接收日本人的财产。
因为赖宝恋的影响,和先前与其他基督徒接触的经验,吴勇逐渐接受基督教。1946年他被一教堂的歌声所吸引,就进去听道,并决定信基督,之后于台北市许昌街青年团契聚会与事奉,建立台北基督徒地方教会。
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分布于西北太平洋区,东北达朝鲜半岛及日本北海道东南侧以及台湾岛、中国珠江口到鸭绿江口等近海、黄渤海等。该物种的模式产地在长崎。
本鱼体极扁平,略呈菱形;两眼同在右侧,眼大;鳞片细小。鱼体红褐色,密布深褐色圆点及不规则斑点;尾柄明显,尾鳍圆形。体长可达30公分。
本鱼属于暖温性底层鱼,栖息于亚热带及温带海域,平时栖息在海底,将鱼体埋于泥沙中,能随环境改变体色,游泳能力不佳。肉食性,以小鱼及小型甲壳类为食。繁殖期在冬季,此时会迁移至浅海产浮游性卵。越冬场在中国石岛外海及韩国济州岛海域水深约70米处。
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