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将粩打碎，一片片的散落在碗中，用热开水冲泡(或热乌龙茶)，直到粩中的麦芽渐渐融化，即可尝到脆脆的米香及香浓的麦芽香。

* 甜米粩：都用米爆成圆型；米粩又称为猪油粩，因早期的用油为猪油，不过现在养生概念兴起，皆使用素食油（植物油）代替。有句台湾闽南语谚语：「吃粩活到老老」。

* 咸米粩：制作方式与米粩一样，洒上米粒时，再加上金黄色的咸油葱，为鹿港人独特的口味，适合搭配豆浆食用。

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系统神学家雷贡达·耶稣拉斯南（Regunta Yesurathnam）认为处境神学包括「所有本土化（Indigenization）或本地化（Inculturation）现象，但它也尝试概括所有现代化、世俗化、科技及人类寻找公义的现状。」宣教学家史提芬·B·贝文斯（Stephen B. Bevans）认为神学没有所谓正常的标准，他认为除了「做处境化神学别无他选」，因为神学本由人类处境所产生。

在圣经翻译和释经学中，处境化是个赋予意义的过程。在理解某处境的过程中，它同时分析相关词汇如何应用于该环境中。

处境化能应用于研究圣经翻译和其文化环境的关系。此方法由释经学演变出来，用于理解希伯来圣经字眼如何翻译至希腊文或拉丁文。

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陶崇道自幼颖异，万历三十七年（1609年）中举人，次年联捷庚戌科进士。初授即墨县知县，有能声。万历四十年（1612年）调掖县。万历四十四年（1616年）南京给事中，未上任即因丁忧归乡。崇祯元年（1628年）奉召起复，在兵部任职，遇事敢言，有“鸣凤”之称。崇祯八年（1635年）迁按察使，备兵罗定，分守岭西。升福建右布政使，未就任即去官归里。

陶崇道致仕后，将族人陶怿、陶望龄编著之谱遗稿汇集整理，凡17卷，完成《会稽陶氏族谱》。

父陶允嘉，凤阳通判。其女嫁张岱之父张耀芳，故张岱为陶崇道外甥。

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