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新黑格尔主义（英语：neo-hegelianism），是兴起于19世纪至20世纪之交。西方现代哲学的一个重要派别。代表人物为克罗齐、布拉德雷和罗伊斯。

英国新黑格尔主义的哲学思想表现于形而上学、逻辑上和伦理学上。形而上学上，他们否决唯物主义和自然主义，多在于感觉和观念方面对意识进行分析，在逻辑上则拒绝心理主义和形式主义。在伦理学上，他们反对功利主义原则和“为义务而义务”的思想。

在政治上，他们摆脱了将社会视为互惠互利的流行概念，而是将其视为一个活生生的社区，并且是一种普遍或历史意志的表达。他们接受宗教，但不接受以宗教教义作为真理。他们的哲学以理性于英国中流行起来。

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剔红做法是先将金银锡木等材质作胎，在胎骨上层层髹涂红漆，少则八九十层，多则一二百层，待积累至相当厚度，在底漆半干时，描绘画稿，再「剔」掉部分红漆，形成图案。剔红漆器无须通体朱红，凡是图案雕刻部份保持红色的，即可归入剔红器。唐代将黄色底漆的剔红称为「陷地黄锦」，北京故宫收藏有元代的黄底剔红圆盘。

此工法来源甚早，惟至今因年代久远，完整技艺已接近失传。以台湾为例，1960年代－1970年代尚有知名艺术家赖高山发表，除此少见。

日本有相似概念堆朱，但是实际上包含2种不同工艺：一种与剔红相同，依靠雕刻成型；另一种是将半流动的油漆膏注入模具，利用外范辅助成型。中国将后者另称作堆漆。

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李继岌、郭崇韬统领的军队很快灭蜀，但蜀亡后，庄宗和刘皇后怀疑郭崇韬计划自取蜀地。刘皇后因而自己写了教令，不经庄宗同意，下令处死郭崇韬。郭崇韬之死和庄宗夫妇拒绝以实物犒军引起全国各地兵变，其中天雄军士兵皇甫晖由于不能归乡，于四年（926年）二月发动了一场兵变，随即攻克邺都，是为邺都之变。时任枢密使的李绍宏再荐李绍钦为统军讨伐邺都变兵的大将，这一次庄宗同意了。但李绍钦受任后所请求用的偏裨将领都是自己原先交好的梁旧将，庄宗生疑，取消对李绍钦的任命，改用李嗣源。

但李嗣源一到邺都，就被本部士兵逼迫与邺都变兵合兵。他随后南攻，三月，李绍钦与齐州防御使李绍虔（即杜晏球）、贝州刺史李绍英屯瓦桥，北京右厢马军都指挥使安审通屯奉化军，李嗣源都遣使召他们。四月，李嗣源还没到都城洛阳，庄宗已在洛阳的兴教门之变中被杀，使得他得以在没有受到大规模抵抗的情况下进入洛阳。

作为李嗣源的主要支持者之一，李绍真（即霍彦威，被庄宗改名，但不久后将改回原名）决内外机事。他与李绍钦和李绍冲（即温韬、温昭图，也被庄宗改名）有隙，当月擅自将他们下狱，欲杀之。李嗣源的主要谋士枢密使安重诲却警告李绍真：你无此权，也不能为李绍钦、李绍冲在梁朝所犯罪过而寻仇。李嗣源当时尚称监国，并未称帝，不久下教令剥夺李绍钦、李绍冲赐姓名即改回本名，并放归乡里。

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