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和许多巴布亚新几内亚的语言不同，库阿努阿语是一种健康的语言，虽然它有著过量的巴布亚皮钦语借词，像它使用巴布亚皮钦语的词braun来指「棕色」的概念，而巴布亚皮钦语用以指脚踏车的借词vilivil亦已取代了相关的本土词aingau，但库阿努阿语并没有受巴布亚皮钦语取代或因之消亡的危险。库阿努阿语被认为是一种高声望的语言，同时也是巴布亚新几内亚两个主要中心地区─科可波和拉包尔主要的沟通用语言。

库阿努阿语丢失了本土词中「s」的音素，纵使此音素依旧存留于新爱尔兰南部的相关语言中。指称太阳的字「kesakese」，在库阿努阿语中已变成了「keake」。然而，大量来自巴布亚皮钦语和英语的借词使得「s」这音素再次成为库阿努阿语的一部份。

库阿努阿语是南岛语系马来－波利尼西亚语族大洋洲分支的语言。距此语言最近一层的语族是「帕特帕塔尔─托赖」分支(Patpatar-Tolai)，这分支也包含了也通行于加泽裂半岛的米你吉尔语和新爱尔兰的帕特帕塔尔语。

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郑兼才（1822年），字文化，号六亭，福建泉州府德化县南乡人，清朝官员、学者年谱校。曾参与过《续修台湾县志》的编纂，为此辞退升为知县的机会校。

郑兼才于乾隆五十四年（1789年）成为拔贡生，后考充正蓝旗官学教习，而后在嘉庆三年（1798年）铨授为闽清教谕校。嘉庆三年（1798年）戊午科福建乡试第一（解元），后来改任安溪教谕。嘉庆九年（1804年）调为台湾县教谕校。

在担任台湾县教谕期间，他先是在嘉庆十年（1805年）十一月蔡牵进犯鹿耳门时，受命协助防守城池，次年议请续修台湾县志校。《续修台湾县志》于嘉庆十二年（1807年）三月开始编纂后不久，郑兼才因先前的军功而在该年四月调为江西长宁知县，但他认为编纂志书之事不能中断，遂辞退不就，等到初稿完成，方内渡请咨，以教职会试校。

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箕模（Tjimur，Chimo）是与排湾族具有渊源的神秘族群，甚至与原排湾族为两个不同的族群。据考究可能原居于山区后迁往平原；也可能由平原迁徙入山区，后主要分布于中央山脉南段的一个族群。由于箕模群分布几乎与原排湾族Vuculj群重叠，现今大多与排湾族群相互涵化。

中央研究院学者李亦园教授认为排湾族的「太阳卵生」型神话，是箕模人的起源传说影响所致。

* 说法一：公元1000年前左右，箕模族人小琉球一带迁徙至恒春半岛地区，后分成两支，一支前往屏东县的来义山区，另一支则翻越中央山脉抵达台东，最后与排湾族和卑南族社群共存。

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