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形式谬误（Formal fallacies）是推理形式错误的论证。

任何论证都可依其前提与结论之间的关系分成「有效」（valid）和「无效」（invalid）的。一个论证是有效的，若且唯若在该论证的前提全部为真时结论就不可能为假，换言之，对一有效论证来说，当其前提全部为真时就能确保其结论亦为真。在判断一个推论是否有效时，我们可以直接根据前提与结论的内容进行判断，也可以利用特定逻辑系统的形式语言适当地翻译一个论证的前提与结论，再根据该论证之前提与结论的形式结构将论证分成有效的推论形式与无效的推论形式。凡是符合某个有效推论形式的论证都是有效论证；反之，凡是符合某个无效推论形式，且不符合任何有效推论形式的论证，就都是无效论证。（有些论证可以同时符合某个有效推论的形式与某个无效推论的形式，此时会基于该论证符合某个有效推论的形式而使该论证为有效论证。）当一个论证因为符合某个无效推论的形式，且又不符合任何有效推论形式时，我们便称该论证犯了形式上的谬误。与非形式谬误不同，我们不需检验论据的具体内容，只要将推论符号化并加以检验，即可确认形式谬误的存在。

不当结论（拉丁语：non sequitur）系指结论无法从已建立的前提推论出来。如果一个论证犯了形式谬误，其结论即属不当结论。

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纵观其历史，性力派激发梵语文学和印度哲学的杰作，今天还在继续影响广为流传的印度教。提毗派在印度次大陆及以外，以怛特罗密教和非怛特罗密教的以无数形式广泛施行。而其最大的、最有影响力的两个派别是Śrikula（字面意义为Śri家族）——在南印度最为强大，和Kalikula（Kali家族）——在北印度和东印度盛行。在印度东部、南部受雅利安人同化较少的地方继续崇拜女神。

性力派崇拜女神，认为性交是宇宙间的根本动力，是智慧和力量的集中表现。

性力派信徒视女神为至高、终极的神格。她被认为是万物的起源，同时也是起源的化身和支配控制它的能量。有观察认为，“全世界信仰的历史上，没有其他任何地方经历过如我们一般，如此完整针对女性的系统。”

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而每年农历三月二十三日妈祖圣诞，头城庆元宫会邀集彰化南瑶宫、北投关渡宫、新港奉天宫、北港朝天宫等各地之妈祖会香，且于头城街上遶境，沿途受到民众信徒摆香案诚心参拜并钻轿脚，场面盛大，为当地的一大事。

* 庆元宫位于头城老街中间点，老街头尾分别亦有南．北门土地公庙守护，充分表现清代当时头围的街景商业荣华，庙之前埕连亦接著头围港，运输贸易相当便利频繁，在头城开发史上占有重要的地位。且建庙完成于「嘉庆元年」，也喻当年是汉人成功开垦兰阳平原之事实，极富历史文化意义价值。

* 庙中挂有多面匾联，是由当年民间．官方所题赠，年代久远值得保存。

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