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十二月，完颜合达、移剌蒲阿率诸军入邓州，完颜陈和尚、武仙等人率军会合，屯兵顺阳。拖雷将兵渡汉水，金诸将议论未几，蒙古兵毕渡。金军至禹山，分据地势，列步卒于山前，列骑士于山后。蒙古兵观之，竟不前，阵散如雁翅，转山麓，出金骑兵之后，分三队而来。合达曰：「今日之势，未可战也。」突然蒙古骑兵突前，金兵不得不战。短兵接，三合，蒙古兵少却。蒙兵又突袭蒲阿亲军，又退。合达曰：「彼众号三万，而辎重居其一。今相持二三日，彼不得食，若乘其却退而拥之，必胜矣。」蒲阿曰：「江路已绝，黄河不冰，彼入重地，将安归乎？何以速为。」遂不逐。明日，蒙古兵忽不见。逻骑还，始知在光化对岸枣林中，昼作食，夜不下马，已而四日，林外不闻音响。金军入邓州就粮，辰时至已时到林后，蒙古忽至，金军迎战。交接之际，蒙古以百骑邀辎重而去。金兵几不成列，逮夜乃入邓州城，惧军士迷路，鸣钟招之。合达、蒲阿隐其败，以大捷闻，于是百姓入保城堡者皆散还乡社，不数日，蒙古游骑突至，多被俘获，悉为捷书所误。

金国都城开封受到蒙军攻击，城内守军只有四万军士，二万壮丁，完全指望城外援军来解围。在邓州的完颜合达听说汴京危急，在1232年正月率所部骑兵二万、步兵十三万，合计十五万大军北援。蒙兵散漫而北，破略申、裕等州，所有积聚焚毁无余。金军由邓而东，无所仰给。拖雷只分兵三千人跟踪金大军，专在其食饭和宿营时挑战，弄得金军不得休息，疲惫不堪。当金军走到钧州（今河南禹州市）三峰山时，拖雷之三万兵马和窝阔台之大军均赶到三峰山拦截。此时天气突变，降下大雪，金军「僵冻无人色，几不能军(据称因蒙军中一位康里巫师的缘故)」，而来自漠北之蒙古军则习惯在寒冷气候下作战。在金已极为不利之情况下，两路蒙军围住金军，轮流休息攻杀，金军士有不食至三日者，蒙古军故意让开通往钧州之路，金军仓皇逃命，蒙古军紧紧追击，金军突围，半途被蒙军拦腰截断，大军崩溃。

完颜合达、完颜陈和尚率金军残部退至钧州城内，旋即被蒙军破城，合达战死。陈和尚不欲无名地死于乱军中，亲自来到敌营，拒降被杀。移剌蒲阿向汴京逃奔，亦为蒙军擒获，不降而死。金军最后的主力在此役溃败，损失骁将多员，「兵不复振」，亡国指日可待。

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贾凫西说鼓词即鼓书，是大鼓的意思。它时常与鼓子词混淆，张鸿懿《鼓词探源》认为它发源于明朝，与发源于北宋的鼓子词无关7。《大明兴隆》残本为现在仅存的明代鼓词。

清代鼓词演唱兴盛，徐珂《清稗类钞》：“唱鼓词者，小鼓一具，配以三弦。二人唱书，谓之鼓儿词。亦有仅一人者，京津有之。大家妇女无事，辄召之使唱，以遣岑寂。”有的艺人以击鼓为业，另一种是艺人自弹三弦说唱的。李声振《百戏竹枝词》有“鼓儿词”，旁注：“瞽者唱稗史，以三弦弹曲，名‘八板’以按之。”

南方亦有鼓词，但不流行。乾隆年间，扬州有“扬州鼓词”。温州鼓词现在仍在流传，且已被列入国家级非物质文化遗产名录。

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