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毘首羯磨（विश्वकर्मान्，Vishvakarman），又译毘首羯摩天、毗守羯磨天、毗湿缚羯磨天、巧妙天、自在天王、工巧天，是印度神话中的神祇之一，精于制造神器及城池，在《梨俱吠陀》中被视为宇宙万有的创作者。巧妙天的女儿萨拉由妮嫁给了太阳神苏利耶，但萨拉由妮嫌弃苏利耶面貌丑陋而离家修行，于是巧妙天动手改造苏利耶，两夫妻因此言归于好。且时，巧妙天利用削下苏利耶的光芒和身体部分，制成了湿婆的三叉戟、塞犍陀的长矛和毗湿奴的神盘。

在佛教传说中，毘首羯摩是帝释天的下属，曾经出现在释迦牟尼的本生故事中。释迦牟尼前世为尸毘王，帝释天为测试他，曾经变化为老鹰，追逐由毗首羯摩变化的鸽子。尸毘王为拯救鸽子的性命，以自己的身肉布施给老鹰。。

佛光大辞典载：「舍身喂鹰」为佛陀各种本生故事中颇著名之故事。关于此王之传说，流传甚广，散见于印度古代之文学。于佛教经典中，菩萨本生鬘论卷一、贤愚经卷一、大庄严论卷十二、大智度论卷四等皆载其事迹，据谓过去世时，阎浮提有一尸毘迦王，一日遇一鹰飞逐一鸽鸟，欲扑食之，鸽鸟飞避王之腋下，王以慈悲之故，乃自割身，以代鸽肉。传云，鸽为火神所变，鹰为帝释天之变化身，系为试探王之慈心而行此举。法显佛国记中所载之宿呵多国即其遗迹，于此地所建之塔，号称印度四大塔之一。又大唐西域记卷二乌仗那国条亦述及此事，所指之地点与佛国记所载者一致，约在犍陀罗东北。六度集经卷一亦说及该王之事迹，惟所载之名不一，谓王之名为萨婆达（梵 Sarva-datta），即「一切施」之义。又撰集百缘经亦详载此事，然异于上述者为「剜眼施鹫」而非「割肉喂鹰」。此一著名本生故事，自古即有各种雕刻绘画之变相，于今印度阿摩罗婆提（梵 Amarāvatī）大塔之栏楯，其四面皆雕有精致之浮雕，第一面为鸽鸟飞避至王腋下之图，第二面为鹰盘旋于王之上空，第三、四面为王割股截肉之状。此外，阿旃多（Ajanta）第十七窟、爪哇婆罗浮图、敦煌石窟、新疆库车之基锡尔（Qyzil）废寺等处，均存有此一故事之变相图。〔大智度论卷一、大唐西域记卷三、洛阳伽蓝记卷五〕。

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瑞昌王朱议沥（11月17日（隆武二年十月十二）），明朝宗室、南明军事人物。

朱议沥是瑞昌王朱议氻的弟弟，弘光帝继位后从高墙释放。弘光元年（1645年）六月，他在西湖遇上卢象观，互相痛哭并决定起兵；闺六月时二人纠集溧阳、宜兴、金坛义师在建平起兵，未能攻。朱议沥和朱君兆计划收复南京，但事情泄露被迫匿在水窦中逃离；同年（隆武元年）十一月，二人无法攻入神策门。次年（1646年）正月十二日夜晚，南京城内民人与城外谋起兵失败，死者三十人；十八日夜晚，朱议沥联合朱议𣺺二万人，三路攻神策门再次失利，他经由萧县和吴任之在砀山起兵，却不能攻下萧县，出家为僧，命酆报国等人于淮安起兵不成功。

后来他和吴任之到宜兴，李暗宇等人起兵战死。九月六日时，二人商议收复六合、仪真，联合应天、常州、镇江、太平、广德州义师攻南京，常尔韬战败，他也未攻下溧阳。适逢方明屯驻广德，迎接朱议沥入部队，接连夺回孝丰、临安、宁国，声势复苏，他在孝丰开府治理事务；同时上奏绍兴告捷，挂平虏将军印，隆武帝和监国鲁王都命他袭封瑞昌王。不久方明败走，他依附喜正，清兵来到，吴任之挺身而出，他则转居潘文焕家中，被巡逻者擒拿到南京，同年十月十二日遇害。

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前282年，秦国攻打赵国，攻占了两座城。

前281年，秦国再次攻打赵国，攻占了石城。

前280年，秦国大将白起攻打赵国，斩首了2万人，攻占了代郡（河北省张家口市蔚县）光狼城。秦国的大将司马错攻打楚国，攻占了黔中（湖南湘西土家族苗族自治州吉首市），楚国割汉水以北及上庸的地（湖北省十堰市竹山县）给秦国求和。

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