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昌北话，又称昌北方言，是分布于浙江省杭州市临安区西北部（原昌化县北部）的一种方言，以岛石方言为中心。昌北话的音系虽然和吴语一样保持塞音三分，但调类却趋近于邻近的徽语绩溪话，词汇则汇聚了昌化话、绩溪话和官话，因此昌化人、宁国人、绩溪人都不认为昌北人和自己讲一样话。从语言上，昌北话保持了全浊声母、塞音三分的吴语特征，词汇和语法受到外来方言影响发生变化，大体上仍然归入吴语范畴。但郑张尚芳指出昌北话存在浊音消失的情况，其浊擦音变清擦音，浊声母只有在舒音保持浊音，入声时变成送气清音。
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遮眼神，是古代的妖怪故事。叙述一个鬼为人营私舞弊而被鬼神惩罚的故事。在吴郡南北二局有机房殿,旁一有尊塑像叫遮眼神。在八仙得道传里，李少君的遮眼球之法,创始于他流传至今。也被大家称之为遮眼神。
吴郡南北两局,有机房殿。旁塑一像,曰遮眼神。一夕,守局者见神顶冠束带,蜂拥而出。越数日,宿殿上,见神复来。青衣露顶,面若涂炭。上座者询之。曰: “适被一人褫去冠带矣! ”问: “何人? ”曰: “不知。”问: “所获何罪? ”曰: “亦不知也。前在殿 廊下,遇青衣者数十辈,
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另有风神伐由（Vayu），亦称伐多（Vata），常与因陀罗同车出战。此外，还有雨云神帕伽雅（Parjanya），水女神阿帕斯（Apas），水神阿婆姆那婆特（Apam.Napat）和从天界获取火种的摩多利首（Matarisvan）等神。
地界诸神中以火神阿耆尼（Agni）最受崇敬，《梨俱吠陀》中有关他的颂诗约二百余首，数量仅次于因陀罗。他后来演变成婆罗门教中的梵天(Brahma)。
地位仅次于阿耆尼的苏摩（Suma），是酒神，有关他的颂诗约120余首。苏摩是一种蔓草，从中榨取的液汁呈棕红色，饮用后能长生不老。
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