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蒙氏教育法呼吁在“准备好的环境”（Prepared environment）内的三个活动，这意味着在不同阶段为人类的根本特点和孩子的具体特点量身定制教育。这种教育法的功能在于允许儿童根据他们天生的心理指令以在各个方面发展独立能力。除提供适合一定年龄的孩子的蒙台梭利材料之外，所设置的环境还应该展现以下的几个特色：
* 材料的限制，因此只有支持儿童成长的材料才包括在内
蒙台梭利观察到了四个显著的时期，或“阶段”。在人类的发展中，从出生到六岁，从六岁到十二岁，从十二岁到十八岁和十八岁到二十四岁。她发现了不同的特点，学习模式和发展的必要性在这个阶段很活跃，她还呼唤对每一个阶段实行不同的教育方法。
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相关阅读：蒙台梭利教育法
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大长嘴地鸫体重约126克，翼长约135.2毫米，Culmen (bird)长约42毫米，喙宽度约5.9毫米，喙厚度约9.1毫米，跗跖长约33毫米，尾长约85.2毫米。大长嘴地鸫在其分布区内为留鸟，其栖息在密集的高大树木组成的森林中，食性为肉食性，主要食物来源是陆生无脊椎动物。
* Z. m. monticola：分布于北印度的喜马拉雅山至尼泊尔和缅甸东北部。
* Z. m. atrata：分布于越南北部（北部地区）。
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如果贾斯图斯是第二批传教士的一员，那么他抵达英格兰时带有的礼物除书籍外，还有“做礼拜和教堂事工所需要的一切物品”62。15世纪的坎特伯雷编年史家托马斯·埃尔汉姆声称，由第二批传教士带到英格兰的书籍中有多本在他生活的年代里仍旧存放在坎特伯雷，只是他没有机会对其加以辨认。对坎特伯雷现存手稿的一次调查显示，如今存放在剑桥大学科珀斯克里斯蒂学院的286号手稿（Manuscript (MS) 286）《圣奥古斯丁福音书》有可能就是那时的原稿。此外，现今存放在牛津大学博德利图书馆的编号为Hatton 48的《圣本笃清规》也可能是从那时起存留至今的历史手稿。另一本同样存放在博德利图书馆的编号为Auctarium D.2.14的意大利语福音书手稿与《圣奥古斯丁福音书》存在密切联系，其中的证据证实了盎格鲁-撒克逊人拥有书稿的正确时间框架。最后，不列颠图书馆至今还保存着一份编号为MS Cotton Titus C的教宗额我略一世的作品片段，这些都可能是由传教士带到英格兰的传道物品。
奥古斯丁于604年晋牧贾斯图斯为主教，其教省包括肯特郡的罗切斯特。历史学家尼古拉斯·布鲁克斯认为，选择罗切斯特可能并不是因为当地曾是罗马时代的主教辖区，而是因为该镇当时在政治上的重要性。虽然镇的规模很小，只有一条街道，但却是惠特灵大道和梅德韦河口的交汇所在，并因此成为设防城市。贾斯图斯可能并不是出家人（比德没有如此称呼他），他的教学神职人员很可能也不是修道士。
《罗切斯特书》中一份标注日期为604年4月28日，据称是由国王埃塞尔伯特签发的特许状得以存留至今，同时14世纪时的《时间中的契据登记簿》（Liber Temporalium）中还有一份基于《罗切斯特书》上述特许状的文本手抄附本，其中大部分使用的是拉丁语，但边界条款又使用了古英语。这份特许状将罗切斯特市附近的土地拨让给了贾斯图斯的教堂。之后将继任奥古斯丁成为新任坎特伯雷大主教的劳伦斯就是特许状的其中一位见证人，不过奥古斯丁本人却并非证人。这份文本是以向两位不同收信人的语气书写的，一位是埃塞尔伯特的儿子埃德博尔德，他已经成为罗切斯特地区的统治者，埃塞尔伯特在书中向儿子进行训诫；特许状本身则是直接针对教堂的守护神圣安德烈90，这种做法也与同一批保存文档中的其他特许状类似。
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