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孙绍统，号华屏，陕西西安府华州军籍，明朝政治人物，同进士出身。

万历三十一年（1603年）癸卯举乡试，万历四十一年（1613年）癸丑科成进士，初知威县，丁艰，服阕，补河南淅川县，调繁杞县，行取，考授户科给事中。歴吏科右给事、工科右给事中、吏科左给事中、礼科都给事，升太常寺少卿。正色立朝，不避奸佞，不树党私，举朝惮之。后擢山东济宁道右参政，料理兵河，驱逐亡叛，郡邑悉安。寻迁山东按察使，及告病归里，居乡数载，事继母至孝，内外无间言，士林重之。至病卒，盖棺之后，人犹有余慕。

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严格化的数学中，加法原理是有关集合大小的事实，断言任意有限多个两两互斥的集合大小之和，等于其并集的大小。以符号表示为，若集合两两互斥，则有

设学校田径运动会中，学生要报名恰好一个项目，可以是田赛或径赛。若选田赛，则可以选跳高、跳远、铅球三项之一。若选径赛，则可以选一百米跑、四百米跑两项之一。

容斥原理可以视为加法原理的推广，因为是同样计算若干个集合之并的大小，但不要求各集合两两互斥。其断言，若为有限集，则

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统合效益主义（英文：Unified Utilitarianism），又称统合效用主义、统合功利主义，是一种伦理学理论类型，以增量社会价值统合行为效益主义与规则结果主义，由盛庆琜于1991年提出。

盛庆琜认为，行为效益主义有许多问题难以解决，而规则结果主义具有谬误，并且已经脱离效益，不算是效益主义，所以盛庆琜于1991年提出统合效益主义。

统合效益主义所主张之「效益」，是统合哲学家、经济学家与决策理论家之「效益」，以「喜好」界定「效益」，而最后「效益」则界定「价值」，其中「效益」是主观，而又可以统计。统合效益主义认为，「社会效益」为所有人之终极目标,并且亦主张「效益原则」，而「效益原则」又与「自然原则」、「共存原则」同时存在。统合效益主义计算效益时，会考虑「增量社会价值」，此与行为效益主义不同。另外，统合效益主义认为，行为是个别，而不是种类，此与规则结果主义不同。

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