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天理是儒家宋明理学设置的一个哲学范畴。在理学中，天理是最高范畴，是先验永恒的存在。根据北宋理学家程颐的说法：“万物皆只是一个天理”。且它是善恶的主宰，不因个人意志而转移。因是最高的范畴，无法以人力去改变天理。在理学的后续发展中，程朱理学与陆王心学在“人如何接近天理”的方法上出现了分歧。二程、朱熹认为“格物”，即追求对事物的透彻理解，可以使人达到天理，故天理客观地存在于事物中。而陆九渊、王阳明则认为天理存在于人的主观思维；即“心”之中。

性、理二者相近，毋宁说理包含性。据南宋理学家陈淳《北溪字义》卷一，先验且存在于人个体中的天理就是“性”。

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落叶乔木；灰褐色树干；叶子5－7裂，裂深达叶面中部或中部以下，有粗齿或全缘；春季开花，头状花序；果序通常3个生于一总柄上，小坚果顶端圆锥状，有不脱落的花柱。

原产从欧洲中部巴尔干半岛到亚洲西部伊朗。也有植物学家认为其产地西到西班牙，东到喜玛拉雅山脉东麓。目前世界各地有人工引种栽培。

祛汗树（陕西、户县），净土树（广博物志），法国梧桐（陈嵘，中国树木学），悬铃木（通用名）

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正觉胡同东起棉花胡同，西到新街口南大街。全长281米，平均宽4米。明朝称“正觉寺胡同”，因正觉寺而得名。1965年北京市整顿地名，更名为“正觉胡同”。

正觉胡同甲9号院为正觉寺。《日下旧闻考》卷五十三《正觉寺碑略》记载，该寺原为明朝“御马监太监韩谅赐宅”，后来“施于善人郑道明，于成化三年春建佛殿”，“敕赐正觉禅寺”。该寺现存山门、大雄宝殿、接引殿及配殿，建筑面积大约970平方米，是西城区文物保护单位，现未恢复宗教活动。

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