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切齿龙的正模标本（编号 IVPP V13326）是一个头颅骨，发现于中国辽宁省北票市四合屯，属于义县组的最下层陆家屯层，生活于约约 1 亿 2600 万年前的巴列姆阶。切齿龙的最明显、独特特征是植食性或杂食性的适应特征。

在2002年，中国古生物学家徐星等人将这个头颅骨描述、命名。模式种是高氏切齿龙（I. gauthieri）。属名意为「门牙蜥蜴」，是根据类似啮齿目的突出牙齿而命名，这些牙齿都有植食性恐龙牙齿的常见磨损痕迹。种小名是为纪念亲缘分支分类法的先驱、美国古生物学家雅克·高提耶（Jacques Gauthier）。

徐星等人最初描述切齿龙的头颅骨时，发现这头颅骨长10公分，保存有偷蛋龙下目的最完整齿列。亲缘分支分类法分析显示，切齿龙是偷蛋龙下目的基础物种，较尾羽龙及偷蛋龙科更为原始。后来在2004年的研究描述了切齿龙的骨骼特征，包括占头颅骨长度一半的口鼻部、有长洞孔的修长下颌、及大而扁平的前牙。除了这些，切齿龙有著典型的偷蛋龙类特征。有几样切齿龙的特征，包括了牠的牙齿（大部份进化的偷蛋龙类是没有牙齿的），显示牠是偷蛋龙下目的原始物种，而一些头颅骨特征则显示牠与镰刀龙超科有关。

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鳄龙（学名：Suchosaurus）意为「鳄鱼蜥蜴」，最初被认为是鳄鱼，后来被改归类于兽脚亚目棘龙科。化石发现于英格兰的白垩纪地层。模式标本包含两个牙齿。目前有两个已命名种：刀齿鳄龙（S. cultridens）、吉氏鳄龙（S. girardi）。

其中的第二个物种已在2007年改归类于沃克氏重爪龙（Baryonyx walkeri）。而刀齿鳄龙的牙齿极度类似同时代的重爪龙，但还是有些微差异。鳄龙可能是重爪龙的次同物异名。鳄龙的目前状态是疑名。

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中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。

此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。

虽然范缜忤逆上意，但梁武帝并未为难他，而让他官居原职，也未禁毁《神灭论》一文。

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