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萧放，字希逸，南兰陵郡兰陵县（今江苏省常州市武进区）人，追尊梁文帝萧顺之曾孙，北齐右光禄大夫、兼领国子祭酒、清河郡公萧祗之子。

太清三年（549年）侯景攻陷建康，萧祗逃亡东魏，后来在邺城去世。萧放服丧所居庐室前有二慈乌来集，各据一树为巢，自午以前，驯庭饮啄，午后更不下树，每临时，舒翅悲鸣，全似哀泣。萧放以孝行知名。服丧结束，继承父亲的爵位。北齐后主武平年间，待诏文林馆。萧放好文学绘画、在宫中披览书史及近世诗赋，监修絵屏。屡次升任太子中庶子、散骑常侍。

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最大的特征在于夹杂仿自中国四六骈俪体之文体，歌则以万叶假名表记。作为东海道唯一留存的风土记，该文献可一窥当时东海道的风土民情。本书大量记载关于倭武天皇的事迹，也记录许多日本神祇，特别是坐镇在香岛郡的香岛大神（今鹿岛神宫），因此出现该书编辑群中心是藤原宇合之说法。由于藤原曾担任遣唐使节团的遣唐副使，并于现存日本最古老的汉诗选集《怀风藻》留下最多作品，又曾出任常陆国守，后人才会怀疑是编辑群之一。另外，《万叶集》卷六收录天平4年（732年）藤原宇合遣西海道节度使时，高桥虫麻吕为之作送别歌。同书卷九收录高桥虫麻吕所作「检税使大伴卿登筑波山时歌」，证明养老3年（719年）高桥位于常陆国，彼时该国国守为藤原宇合，是以后来出现高桥为藤原属下，且高桥亦负责编辑《常陆国风土记》的推论。

该书卷首为总记，记录常陆国之概要与国名源由；接著记述各郡之郡名源由与传承。

据「行方郡」条所载，在常陆一带的新辟田地间常出现为数甚多的蛇群（也就是夜刀神）作恶，妨碍农务。这些夜刀神有著像蛇一般的身躯，头上长有尖角，往往率群而来；且据说当人类目击夜刀神的话，其家门必会破亡，甚至子孙灭绝。当时，有一位名为箭括麻多智之人想要在此地开垦，遂打杀驱逐夜刀神直至高山之下。后来他在山脚与农村之间竖立标记，向蛇群表示：「此山上乃众夜刀神的领域，山下农田则属于老百姓的工作范围。今后我辈将对众神奉祀有加，且世代敬祭，只祈求众神莫对我辈怨恨。」于是麻多智设立爱宕神社以祭祀这些夜刀神，并将此习俗代代相传，至今不绝。

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樊梨花受帅印，成为讨西大元帅。此时麾下大将有程铁牛（程咬金之子）、程千忠（程铁牛之子）、秦汉（秦怀玉长子）、秦梦（秦怀玉么子）、窦仙童、陈金定、薛金莲、窦一虎、薛应龙、罗章（罗通之子）、薛丁山、尉迟青山（尉迟宝林之子）等。与截教师徒斗智、斗力、斗兵、斗阵也斗法，最后在王禅老祖、王敖老祖、轩辕老祖、谢应登、孙膑和八仙、梨山老母、金刀圣母、桃花圣母等阐教神灵帮助下，甚至再加上善财童子（红孩儿）和弥勒佛协助，大破西凉，斩杀苏宝同、铁板道人、飞钹禅师和一干截教的精怪，荣归故里。

樊梨花的未婚夫杨藩在战斗时阵亡，并转世成为薛丁山与樊梨花之子——薛刚报仇，薛刚长大后，在元宵节饮酒狂欢，大闹京城，恰好七皇子出巡，受到薛刚惊扰，跌倒摔死。唐高宗以为薛造反，惊吓而死。武则天下令除灭薛刚一家，薛丁山被斩。

《薛丁山征西》故事是距离《西游记》的事件53年后，其中铁扇公主是一位居住在火焰山的修行居士。樊梨花对阵五龙公主时受阻于其阵法，樊梨花派了秦汉及窦一虎请求协助；秦汉往西天观音寺，窦一虎则以土行术前往火焰山，商借芭蕉扇一用，承诺用毕即还，果真借得芭蕉扇。但回营覆令时被不明所以的善才童子（红孩儿）误会是贼，幸秦汉赶到化解误会。后破五龙阵之黄龙公主的魔性火，由善才童子带回归还。

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