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太平兴国五年（980年）改辩州为化州。开宝中，废陵罗县。罗州废，开宝五年（972年），吴川县来属。元丰时，户九千三百七十三。下辖两县：石龙县（今化州市）、吴川县。南宋初年，增石城县（今廉江市）。元至元十五年（1278年）为化州路。明洪武三年（1370年）为化州府。七年（1374年）十一月降为化州，以化州治石龙县省入。九年（1376年）四月降为化县。十四年（1381年）五月复为化州。下辖两县：吴川县、石城县。属高州府。1912年改为化县。
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擦痕面（Slickenside）是由沿断层两侧的岩石之间的摩擦运动,而造成引起的光滑面。
该表面通常有条纹平行运动方向的条纹。该表面有时具有摩擦纤维，它是一种在断层运动期间生长的纤维状矿物。它也平行运动方向。由于断层平面的不规则性，摩擦纤维会被造成阶梯状（参见解释图）。如果暴露在地表，顺断层运动方向触摸时比反方向感觉更光滑。如同从头向尾抚摸鱼身上的鳞片一样。
在土壤学中，擦痕面是指在含有高比例膨胀粘土土壤中，所产生的裂缝的表面。
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为了政治理由，在位的罗马皇帝君士坦丁大帝竭力维持国内的宗教和谐，并迅速制止一切反对的声音。君士坦丁可能并不了解神学家们所争辩的问题，但他显然认为神学争辩应该停息，教会的分裂应该停止。教会的统一于是也成了政治问题，他特地写了信去责备两派，但这封信并没有带出任何解决之道。在跟北非的多纳图派信徒及东部的阿里乌信徒接触后，君士坦丁便看出仅凭游说并不足以促成牢固合一的信仰。这成了后来在公元325年召开尼西亚大公会议的原因。
阿里乌的教导激发了对基督的争论，其主张与亚历山大派相对。当时反对阿里乌教派主张的有著名教父亚他那修，他主张基督是与父同本体、同永恒、同等，圣子是永在，完全不是被造。著名教父俄利根提出圣子「与父同永」，以「永远生出」来解说父与子的关系。由于两派的神学上的严重分歧，此神学争论便发展至无休止的论战。
公元320年左右，亚历山大港教会召开宗教会议，可惜会议无果。君士坦丁大帝在公元325年召开第一次的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议），以解决此神学争论。会议中亚他那修和阿里乌各为自己所倡议派系站出来辩论，此外该撒利亚的优西比乌提出关键性字词──「圣子与圣父同质」。结果会议大多数支持亚他那修，而拒绝签署的两位主教与阿里乌被驱逐，阿里乌教派被斥为异端（票数214:2至314:2）。会议在君士坦丁大帝的影响和监督下，全体主教签署通过有强制性的《尼西亚信经》，出席的主教们承认：「耶稣基督，圣而神者，为父所生，并非被造，与父同质。」
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