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广东汉乐曲调婉转儒雅且古朴大方,有著较为完整的体系与艺术风格。从汉乐曲牌名称看,既有气派高贵的《将军令》、《北进宫》(北正宫)、《朝天子》等,也有典雅清秀,别具儒家风范的《出水莲》、《柳叶金》、《琵琶调》、《西厢词》等,还有紧贴大众生活的《迎宾客》、《百家春》、《卖杂货》、《嫁好郎》等。《出水莲》为广东汉乐的代表作,故现在的影视艺术舞台上也经常可以听到此作的表演节目。
* 和弦索:为丝竹乐形式,由头弦领奏,搭配月琴、琵琶、壳子弦、胖胡、三弦、笛子等乐器。
* 锣鼓吹:为锣鼓乐形式,由唢呐主奏,配合苏锣、小锣、钹、碗锣、乳锣、梆子、摇板等打击乐器。
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生产大队指中国大陆农村地区在人民公社时期存在的农村基层组织。其前身为“行政村”,实行人民公社制度以后,“村”过渡至大队;人民公社解体以后,恢复到原来“村”的体制。大队的建制上,既是公社直接管辖的行政编组(行政区),又是生产预算单位。其下划分为生产队,生产队直接管理农户。
负责人有大队长、副大队长至少2人,其他班子成员还有民兵营长、妇女主任,另外还有会计和出纳各1人。共产党组织在大队设支部,有支部书记和副书记至少2人,均为大队负责人。大队的负责人均实行“工分制”,每月有少量的货币津贴。
大队拥有少量土地,社队企业除了部分由公社管理以外,其余大队管理。大队的土地主要通过农场、林场形式经营林业和经济作物。企业和农业经营所需劳动力来源于所管辖的生产队,劳动力实行“工分制”,极少实行货币工资,但大多数有少量货币形式的津贴。
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《四城信条》(Confessio Tetrapolitana)又被称为《斯特拉斯堡信条》(Strasbourg Confession)或《士瓦本信条》(Swabian Confession) ,它是慈运理追随者的正式信条,也是归正宗教会的首个信仰告白。“Tetrapolitana”一词由希腊语的“Tetra”和“Politan”两个词构成,前者的意思是“四”,后者为“城市”,这四个城市分别是:斯特拉斯堡、康斯坦茨、梅明根,和林道。这个信条主要由马丁·布策执笔,在沃尔夫冈· 卡皮托(Wolfgang Capito)的帮助下于1530年(奥格斯堡帝国议会期间)写就,目的是为统一慈运理派基督徒的神学思想。当时慈运理派因同信义宗在某些重要神学观点上( 例如圣餐的“圣礼性联合”与“纪念主”之争)存在差异,被信义宗排除在外。
这个信条分23章,在格式与神学上都与《奥格斯堡信条》相似,并保持着同样的节制精神。但第一章确实声明,除非是圣经中写明的教导,否则不应拿来教给信众。《奥格斯堡信条》里虽未包含这一条,可这一直就是路德神学的一项重要原则。
不过这个信条从未真正深入人心,因为各个更清晰更有条理的加尔文主义信条普遍更受人喜爱,而其余的四座慈运理派城市都签署了信义宗信条,以成为防御性的施马尔卡尔登联盟的一部分。 但布策一直坚守自己编写的信条,甚至临终前还在背诵这个信条。
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