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神圣计划书简集收集了阿博都巴哈于1916年3月至1917年3月在美国和加拿大撰写的14封信。这些信首先在美国的《西方之星》杂志上发表，前5封信刊登于于1916年9月，其余信件则在第一次世界大战结束后的1918年11月刊登。这些信在1919年的里兹万会议时面世。

这些信件中的4封面向整个北美的巴哈伊社区，其余则面向其中的特定区域。其中，将信仰介绍到全球各个国家、区域、岛屿的先驱者的重要性特别被强调。

这些信，连同巴哈欧拉的《卡尔迈勒书简》、及《阿博都巴哈的遗嘱》被守基·阿芬第称为巴哈伊信仰行政体系的宪章。

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著有《丹山集》、《屠襄惠公遗集》（其孙编）

有一回，屠滽退朝后在尚书官邸闲居时，底下的办事人员不小心将墨汁洒在他的白衣上，对方顿感惶惧而屏息，急忙向屠滽磕头请罪，屠滽则很有雅量的对他说：「去去汝何为者，吾方恶其泰白而易污也。」

* 今宁波屠滽墓神道碑，高4.16米，始立于正德十四年（1519年），位于宁波海曙区集士港镇山下庄村委会旁。

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王宗瑶，字宝臣，燕人，五代十国时期前蜀高祖王建义子，本名姜郅，一作姜志。许田人。

姜郅幼年时遭遇黄巢之乱，被黄巢军所掠，与父母失散。因为善于骑射，得到了忠武军军籍。当时王建是忠武军的将领，他把姜郅擢升为队长。唐僖宗因军阀混战而出逃，王建在山南西道救驾，姜郅因作战刚勇被编入左神策军。他能在马上挥舞丈八长矛，每次骑马冲阵，人们都望而生畏。后调为威猛副兵马使。

光启三年（887年），王建统领阆州，自称刺史。姜郅为先锋、十九都都头和左威猛都知兵马使。他被王建赐姓王，从此改名王宗瑶。十一月，王建想接受养父西川监军宦官田令孜的召唤，为田令孜的哥哥西川节度使陈敬瑄效力。王建把大部分家人托付给盟友东川节度使顾彦朗，带着从子王宗鐬和养子王宗弼、王宗瑶、王宗侃和王宗弁前往成都。但陈敬瑄随后反悔了，想阻止王建来成都。王建与他决裂，便发动战争。其中在攻破鹿头关、汉州和德阳的战斗中，王宗瑶立下很多战功。文德元年（888年）六月，王建在新都驻军，当地拥有部队的土豪安仁、费思懃、何义阳等人不服。王建派王宗瑶说以利害，结果安仁等人都来归附，并且给王建提供钱粮。王建的部队力量得以大幅度加强。最终，王建于大顺二年（891年）取胜，并且掌控了西川。

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