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康熙三十年（1691年），年仅二十岁的黄叔琳考中辛未科进士。清初，南方文风鼎盛，殿试第一甲多为南方人，本次考官张玉书、陈廷敬、李光地、王士禛等人，又初评全椒县吴昺第一，金山县戴有祺第二，海宁县杨中讷第三。康熙帝以为第一甲长期没有北方人，特地升黄叔琳为第三名（探花），以杨中讷为第二甲第一名。授翰林院编修，累迁翰林院侍讲。康熙四十四年（1705年），因父丧丁忧去职。守丧结束后复官，升侍读、山东学政、鸿胪寺少卿。此后历任通政司参议、奉天府丞兼学政、左佥都御史、太常寺卿、内阁学士，康熙六十一年（1722年）升任刑部右侍郎。雍正改元，调吏部，偕同两淮盐政谢赐履前往湖广，与总督杨宗仁评议盐价，革除陋规。雍正二年（1724年），任浙江巡抚，兴修水利。不久，陈世侃家人和肉铺商人贺懋芳发生口角，陈世倌指使黄叔琳在公堂之上直接杖毙贺懋芳，导致杭州民愤。被弹劾受贿撤职，赴海塘效力。

乾隆元年（1736年）复官，任山东按察使。次年迁布政使。乾隆四年（1739年）母丧丁忧去官，守丧期满后，复官，任詹事府詹事。不久后，又因被人弹劾在山东任内多有失职，遭到夺官。乾隆十六年（1751年），中进士已六十年，重赴恩荣宴，加侍郎衔。乾隆二十一年（1756年）卒。。

黄叔琳博闻强识，藏书丰富，深谙经史。与方苞友善。著有《砚北易钞》十二卷、《诗统说》三十二卷、《周礼节训》六卷、《夏小正传注》一卷、《史通训故补注》二十卷、《文心雕龙辑注》十卷，另有《宋元周易解提要》、《易解别录》、《宋元春秋解提要》、《颜氏家训节钞》、《砚北杂录》、《砚北丛录》、《砚北易钞》、《砚北杂录》、《养素堂诗文集》等。

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中华人民共和国成立后，委约他从古希腊语原文选译，1962年到1965年间共译出琉善作品20部，包括从原文新译的长篇小说《真实的故事》和《苍蝇赞》、《宙斯唱悲剧》、《妓女对话》、《诸神对话》等名篇。

《路吉阿诺斯对话集》是周作人毕生最看重、最喜欢的译作，他在遗嘱中写：「余一生文字无足称道，唯暮年所译希腊对话录是五十年来的心愿，识者当自知之。」

后来，罗念生与王焕生、陈洪文等人合作，也从古希腊语原文译出多篇琉善的作品。

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鲜卑旧有的氏族，分为三十六部与九十大姓，在拓跋毛时，拓跋氏与三十六部结盟，形成拓跋部，消灭了其余九十大姓。拓跋氏成为族长，也因此成为北魏王族的开始。拓跋诘汾时，其长子秃发匹孤成为河西鲜卑首领，其拓跋力微则继续为部落首领。因此分支出秃发氏一支，秃发与拓跋，可能是同音异译。

唐朝皇室认为，其祖先李虎出身南北朝大族陇西李氏，为老子李耳后代，因此以老子后裔自居的唐朝皇室于佛道之争时偏袒道教。和尚法琳宣称李唐皇室为拓跋氏之后。由此触怒皇室，被流放益州而死。刘盼遂与王桐龄认为李渊家族应为拓跋氏后裔，但遭陈寅恪驳斥。刘盼遂之后取消了自己的观点。

一般认为突厥用桃花石称中国，来源即「拓跋」一词。戈登指出，拓跋应该对应准蒙古语系词汇taγβač。其中βač（跋）是借词，对应印度语支pati，意思为“主人”。另有理论认为汉文中的“拓跋”与后突厥碑文上的Tabγač（𐱃𐰉𐰍𐰲，音：桃花石）并无关系，据李盖提和林安庆的研究，拓跋实质上为两个阿尔泰语系词汇所组成，即tog（拓）和beg（跋，即贝伊），tog有尘土、泥土之意，beg为氏族和部落首领，两者皆为后世突厥的官号。这两种理论都与北魏官方史书《魏书》开编中的“北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏”的解释相符。

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