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* 应身/化身:为未登地诸菩萨众,二乘、凡人所显现的功德身
昙旷主张大乘三身诸佛「非一非异」,因为「诸色法无实体故,真如理智无限碍故」,所以说「一微尘中有无量佛,一刹那中含三世劫,一佛住处有一切佛,一切佛国有一切佛,一即一切,一切即一,同处同时,不相障碍」。
他认为部派佛教经论说法,报,化三身之义与大乘不同,而解说为:
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明嘉靖年间太仆徐泰时置建东园(今留园),并将归元寺改为宅园,易名西园。后其子舍宅为寺。
崇祯八年(1635年),住持茂林和尚为弘扬律宗,改寺名为“戒幢律寺”,寺庙成为当时著名的律宗道场。
清咸丰十年(1860年)寺庙毁于庚申之劫(太平天国战乱)。
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《厚黑学》,为李宗吾于1917年所著书籍,他在书中阐述脸皮要厚而无形,心要黑而无色,这样才能成为“英雄豪杰”,寓针砭于嘲讽。
书中列举了曹操、刘备、孙权、司马懿、项羽、刘邦等人物为例,试图证实其理论。阐述当中各人之脸皮厚薄与心地黑白影响他们的成败。许倬云认为李宗吾的厚黑学是:“燃犀烛隐,揭了黑森林中的勾当而已。”虽然厚黑学原本是李宗吾以嘲讽手法提出的戏谑性学说,却意外引发热烈回响,也使李宗吾成为厚黑学宗师。厚黑学从某个角度而言,反映了人性黑暗自私的一面,然而也反映了人们的处世之道。这些著作八十年代又成为台湾、香港及日本的畅销书。作者以强烈的使命感和敏锐的洞察力,对社会的政治黑暗和官场腐败予以深刻揭露和严厉抨击。后来他提出“用厚黑以图谋一己私利,越厚黑越失败;用厚黑以图谋众人之公利,越厚黑越成功”的观点。
《厚黑学》最早的版本仅含三卷:上卷《厚黑学》、中卷《厚黑经》、下卷《厚黑传习录》。之后李氏又陆续补充了《求官六字真言》、《做官六字真言》、《办事二妙法》等,在印行第四版后又增加了《心理与力学》。今日出版的《厚黑学》版本,则大多将李氏有关厚黑学的文章全部收录,并含有李氏友人所作之作者生平。
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