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Kaithi文得名于词Kayastha，它是由书吏和文员构成的北印社会群体。

用凯提文记录的文档可追溯到至少16世纪。这种文字广泛用在莫卧儿帝国期间。在1880年代英属印度期间，这种文字被认可为比哈尔邦法庭上的官方文字。尽管一般而言凯提文曾在某些地区比城文更加广泛使用，它现在已经失去了竞争力。

平常书写形式的凯提文字母，免除了连续的顶杠。按列次序分别为：不送气清音，送气清音，不送气浊音，送气浊音，鼻音，流音，擦音，短元音和长元音。按行的次序为：喉音（软腭音、声门音），硬腭音，卷舌音，齿音和唇音。

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巴噶巴图尔（1594年），又作巴噶尔图尔，明译卜言把都儿、把兔儿，喀尔喀蒙古巴林部领主，孛儿只斤氏，达延汗玄孙，苏巴海次子。

1582年巴噶巴图尔之父苏巴海在明镇夷堡（今为辽宁义县东北）被明将李平胡射死，他便立志复仇。后在叔父炒花、姑父花大、堂兄弟暖兔、伯言儿等人协助下占据泰宁卫故土，同明军对垒。1585年，联合各部共数万人攻入沈阳等地，被明将李成梁击败，800余人战死。次年，又同炒花、花大及察哈尔部共3万人攻至辽阳，又为李成梁所败，900余人战死。其后他继续与明军不断冲突，1594年再同炒花、花大等攻至镇武堡（今为辽宁盘山县东北），为明将董一元、李化龙击败，被俘斩者有500余人。伯言儿战死，巴噶巴图尔也因身受重伤而不久于人世。

据《辽夷略》记载，把兔儿（即巴噶巴图尔）有7子，分别为额伯革打黄台吉、阿把兔儿、榜什台吉、色特儿、卜兔儿、昂阿、昂奴。

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即自己的幸福与快乐建立在他人的幸福与快乐之上，以他人的幸福快乐为自己的幸福快乐，以满足他人的需要为自己行为的准则。

动物的利他行为在演化生物学上是个复杂的问题。目前解释动物利他行为的理论包括亲属选择、族群选择、和互惠式利他行为。

亲社会行为（prosocial behavior）指一切有益于他人和社会的行为，如助人、分享、谦让、合作、自我牺牲等，在现实中利他主义容易与亲社会行为被等同为一。但由于在心理学上利他主义（altruism）指关心他人的利益而不考虑自己的利益，所以亲社会行为可能缘起自利他主义的动机但不限于此，利他主义所引发的亲社会行为也可称作利他行为，是亲社会行为的组成部分。

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