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弘光元年（顺治二年，1645年），清军攻破南京，弘光朝灭亡。郭承汾随唐王朱聿键逃往福建。唐王即位，改元隆武，郭承汾仍任御史，巡按贵州。

次年春，张献忠部由四川攻贵州，过承汾会同定畨侯皮熊、总制范爌，尽力剿抚、经营。不久，清兵入闽，隆武帝被俘。郭承汾在贵州等候消息，皮熊、范爌请其留任。于是得命，晋太仆寺卿，兼佥都御史，巡抚黔南。

永历三年（顺治六年，1649年）十一月，张献忠余部孙可望派兵劫持郭承汾及皮熊至酉阳境内，欲劝其投降。郭承汾毫无惧色，怒斥孙可望“以朱温之事，行莽、操之奸”。孙可望大怒，将其拘谨于民宅。郭承汾绝食十几日而死。移尸东郊，多日无人敢于收殓。经历月余，颜色如旧。有总兵徐尽忠一直对郭承汾友善，暗地令家僮在夜间将承汾埋葬，并悉心标记。

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放射状植物（学名：Radiatopses）是维管植物及真叶植物的演化支之一，包含了种子植物及一些已灭绝的化石姐妹群。这一类群的初生木质部在维管束(或称维管组织)横切面的位置呈放射状分布而得名，相较于链束植物（Moniliformopses）则是环状分布。Crane1997

本类群被定义为包含了化石物种多变杆蕨（Pertica varia）及现代被子植物香睡莲（Nymphaea odorata ）的结点分支，即包含了两者的最后共同祖先及其所有后代的演化支。Crane1997

本类群植物拥有四直列式的分枝，有多束的原生木质部位于初生木质部的中央平面。Crane1997

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曾提出「种的逻辑」、「忏悔道」等哲学概念，在京都学派里属于他力立场（倾向于净土真宗）的哲学家，批判西方启蒙传统的自力（理性），除了其弟子武内义范外影响较小。台湾数理逻辑学家黄金穗（1915-1967）也是其指导学生。

1930年，田边元的思想路线开始与西田几多郎分歧，他认为西田几多郎的思想重视思辩，倾向神秘主义，而较缺乏社会关怀。西田的「纯粹经验」、「场所逻辑」或「绝对无」等概念，均是将二元格局纳入一个绝对者来处理，并且是直觉地、顿然地来体现终极实在。田边元则倾向于在二元性的格局下，经过一定的历程来体现。借用生物的分类「类・种・个」，他提出「种的逻辑」，认为西田注重作为「类」（人类）及「个体」（个别的历史存有），而忽略了居间的媒介，即在逻辑与历史上居于最高位的「种」（国家）。西田及其他照著形式逻辑走下来的人，不是使得种失去在共相之中，就是化约为个体。于是人类的存在被田边规定为社会的存在，也就是「种的存在」。

「种的逻辑」其中所含有的政治运用受到左翼及自由主义思想家的批判，在1947年出版的《种的逻辑的辩证法》（种の论理の辩证法）里，田边对此做的反省是他从前的逻辑太过立足于「同一性原理」，致使国家变成了绝对，进而夺走了个体的自由。

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