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卜式早年以耕种畜牧为业，他有一名年幼的弟弟，当其弟长大，兄弟俩人分家时，卜式单独只带走几百只羊，其他如田宅、财物等则尽数留给弟弟。离家后的卜式入山牧羊十余年，羊群数量增长到千余头，有足够积蓄能购买田地宅院。反之继承大部分家财的弟弟则倾家荡产，为此卜式又多次将自己的财产分给弟弟。

当时汉朝正在抵抗匈奴入侵，卜式上书称愿捐出一半的家财资助边疆战事。汉武帝派人询问卜式：「是想当官吗？」卜式说：「我从小牧羊，不熟悉怎么当官，不愿意作官。」使者说：「那难道是家里有冤屈，想讲出来吗？」卜式说：「臣生来与人无所争，乡邑中有贫困者便借钱给他，不善的人则教化他，住处周遭的人与我皆友好相处，卜式有何冤事呀！」使者说：「如此，那么你想要什么呢？」卜式说：「天子抗击匈奴，我认为贤明者理应为大节而死，有钱的人应当出钱，这样匈奴一定可被消灭。」使者将卜式所言转告朝廷。汉武帝又告诉了丞相公孙弘。公孙弘说道：「这不是人之常情的表现，不按常理的臣子，不可以作为效法的榜样，愿陛下不要答应他。」汉武帝因此没有接受卜式的请求，过了几年便将卜式遣回家乡。卜式回乡后，又重操其牧羊的旧业。

一年后，遇上匈奴浑邪王等人归降汉朝，国家花费过多，仓府空虚，大量的贫民流离失所，流民皆仰赖国家的帮助，而朝廷又力有未逮。对此卜式再次拿出二十万钱给河南郡太守，用来救济流民。后来河南上报富人助贫的名单，汉武帝认出了卜式，说：「是那位坚持要将半数家产助边的人。」于是下命赐给卜式差役四百人，而卜式又将之全数归还给官府。当时，各地富豪皆争相隐匿财产，只有卜式特别想资助国家的用度。汉武帝于是把卜式尊崇为长者，拜卜式为中郎，赐爵左庶长，赐田十顷，且布告天下，以示尊崇，鼓励百姓效法卜式的作为。

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斋托镇（ကျိုက်ထိုမြို့နယ်；Kyaikto Township）为缅甸孟邦直通县的镇区。2014年人口184,532人，区域面积952.44平方公里。该镇辖下65个村庄。斋托为该镇之首府。

2011年9月于缅甸议会申报，斋托镇人口有157,216人，户数27,745户。而该镇的病床数量共25床，其中16张病床为登扎亚医疗站（Theinzayat Station Hospital）所有。该镇有1所孕妇与儿童医疗中心，7所乡村医疗中心以及28处乡村医疗分站。

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派罕巴尔（پیغامبر或پیغمبر，peyğambar，也称擗奄八而、别谙拔尔、别庵伯尔、牌罕帕尔、派噶木巴尔、排哈木巴尔、倍昂伯尔等），在波斯语中原意为“信使、传递消息者”，在伊斯兰教中特指先知。中国史籍中常常以此指穆罕默德。在新疆，和卓家族自称为“派罕巴尔后裔”，即先知穆罕默德的后裔。

在《元史》中记载，赛典赤赡思丁为“别庵伯尔之裔。其国言赛典赤，犹华言贵族也。”

广州光塔寺的《重修怀圣寺记》（碑文自云书于元至正十年）中也有“……适元帅马合谟德卿公至。曰：‘此吾西天大圣，擗奄八而马合麻也。’其石室尚存……”的文字。

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