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后篇是以老师写信给「我」的书信体，叙述老师一直不愿意透漏的过往，也就是老师和他的挚友——K的往事。信末老师以暗示的方式，告诉「我」自己已自杀，并期望「我」能在不让老师妻子知晓信的内容的情况下，将老师的经历公诸于后世以作为警惕。
《心》一文的主角，出场时皆自称「我」。所就读的大学据推测为东京帝国大学（与夏目漱石相同），在镰仓海边过暑假时认识了老师，对于老师的人生观和处世态度深感好奇。父亲患有肾脏病，《心》一文的中篇〈双亲与我〉即是在描述「我」在家乡照顾父亲时的种种。在中篇末收到老师寄来的遗书，遗书内容便是对于「我」一直以来对老师疑问的解答。
真名不详，「我」于文中将之称呼作老师是因为觉得这样最自然，对老师则曾辩称这是「我」对于长辈的习惯。据推测为东京帝国大学毕业。老师在年轻时因为父母相继过世，且自己要上东京念书，因此将父母遗留下来的财产交付给叔父保管。但在注意到叔父家态度日益转变之后，得知了叔父其实侵吞了父母的遗产，因此在将争取回来的少数财产变卖后，老师便愤然离乡。之后寄居于本乡台西的某军人遗孀（即夫人）家中，并认识了「小姐」（后来的师母）。在夫人家居住一段时间后，因为感觉自己之前被亲戚背叛时所产生的厌世心态逐渐改善，便希望固执的朋友K也能同样被感化，于是邀请K来同住。但是在看到K与小姐之间的互动后，老师对于K原本就存有的忌妒日益强烈，最后向夫人提亲成功，导致了K的自杀，在那之后自言：「我的一生都被K给束缚了。」因为拥有岳母与父母遗留下来的财产，在之后的人生中一直过著无所事事的厌世生活，最后以自杀结束了自己的生命。在遗书之末要求「我」在不让师母了解自己过去的情况下，将自己的经历公诸于世以作为后人警惕。
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东魏孝静帝武定三年（545年），权臣高欢开始在晋阳县修筑晋阳宫，并在天龙山开凿石窟，建避暑宫。隋文帝开皇九年（590年），晋王杨广扩建晋阳宫，并在晋阳宫外筑周七里、高四丈的宫墙，初名“宫城”，隋文帝更名为“新城”，以区别于原有的大明城。开皇十六年（596年），杨广又下令建筑仓城，城周八里、高四丈，东城墙与新城西城墙相连。杨广继位后，大业三年（607年）北巡路经晋阳，下诏重建东魏晋阳宫，并设晋阳宫监管理，有正监、副监各一名。晋阳宫作为隋炀帝滥用民力、大肆修建宫室的典型之一以及与唐高祖李渊起兵反隋的一系列事件有关而著名。
隋炀帝大业十三年，李渊拜太原留守，领晋阳宫监，裴寂为副监。李渊二子李世民密谋起兵，怕李渊不答应，暗地里与裴寂商议，裴寂于是在李渊不知情的情况下，安排晋阳宫宫人侍寝。等下次李渊与裴寂饮酒，酒喝的差不多时，裴寂将密谋起兵的事告诉李渊，李渊大惊。裴寂说正是因为私自安排宫人侍寝，一旦事发大家都是死罪，因此不得不起兵。李世民也入见，陈述已经在为起兵做准备，李渊开始表面上不答应，还想抓李世民送交官府，后来答应了，说我是因为爱你，不忍心告发你而答应的。虽然答应了，但是李渊还是耐心等待合适的机会，并未马上起兵。
缅想封唐处，实惟建国初。俯察伊晋野，仰观乃参虚。井邑龙斯跃，城池凤翔余。林塘犹沛泽，台榭宛旧居。运革祚中否，时迁命兹符。顾循承丕构，怵惕多忧虞。尚恐威不逮，复虑化未孚。岂徒劳辙迹，所期训戎车。习俗问黎人，亲巡慰里闾。永言念成功，颂德临康衢。长怀经纶日，叹息履庭隅。艰难安可忘，欲去良踟蹰。
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印度史学是一门与印度历史研究有关的历史学分支学科。印度史学主要有4大学派，分别是剑桥学派、民族主义学派、马克思主义学派和庶民学派。剑桥学派被指具有西方偏见以及欧洲中心主义而受到批评。民族主义学派起源于19世纪末20世纪初，主要受到印度民族主义的影响。民族主义学派历史学家强调印度历史上的成就，赞扬印度教统治，否认印度人起源自雅利安人，认为英国人是外来侵略者、英国人殖民印度后使得印度陷入贫困，并且这些历史学家对印度历史上的负面内容轻描淡写。马克思主义学派认为甘地领导的非暴力不合作运动本质是资产阶级精英操纵大众。马克思主义学派被批评过分意识形态化。庶民学派形成于20世纪80年代。庶民学派历史学家主要通过民间传说、诗歌、谜语、谚语、歌曲、口述历史研究印度农民、低种姓和下层阶级人士。
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