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在后来的阿卡德版史诗(也被称“标准版”)中，西杜里的作用稍减，上述情节被省略，只留下大洪水后的幸存者和不朽者“乌特纳庇什提”(Utnapishtim)(美索不达米亚的挪亚)探索生死问题的情节。虽然如此，诗中西杜里与吉尔伽美什进行了一次长谈，吉尔伽美什夸耀自己的功绩，并被迫解释为什么他的样子如此憔悴。他请求西杜里帮助他去寻找乌特纳庇什提。她向他解释了旅途的困难，但指点他找到摆渡神乌尔沙纳比(Urshanabi)，帮他渡过已知世界的边缘-“死亡水域”，去拜访居住在幸福岛上的乌特纳庇什提。
一些学者提出西杜里的劝告被《传道书》作者直接借用。尽管在一些学者看来，西杜里所给的劝告是敦促吉尔伽美什抛开悲痛的心绪，早日回归美索不达米亚社会正常和规范的行为中来，但它也被看成是第一次表达了“及时行乐”的观念。
西杜里也类似于奥德赛中的喀耳刻，同奥德修斯一样，吉尔伽美什得到了如何在神灵的帮助下抵达目的地的指示。在此，西杜里女神就像居住在大地尽头海中的喀耳刻。她的家也与太阳有关：吉尔伽美什通过穿过摩周(Mashu)山下的地下隧道到达西杜里的住处-太阳由此升入天空的高山。韦斯特曾称，奥德修斯与吉尔伽美什相同的大地边缘之旅，是《奥德赛》受到《吉尔伽美什史诗》影响的结果。
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阿斯凯兰区（Əsgəran rayonu，Ասկերանի մարզ），1978年之前称斯捷潘纳克特区，苏维埃社会主义共和国联盟阿塞拜疆苏维埃社会主义共和国纳戈尔诺-卡拉巴赫自治州下辖的五个区之一，首府位于阿斯凯兰。在第一次纳戈尔诺-卡拉巴赫战争期间，该区被重设为霍贾雷区，治所迁至霍贾雷，但不久便被亚美尼亚军队占领，后大部分辖区被未受广泛承认的纳戈尔诺-卡拉巴赫共和国（阿尔察赫共和国）划入新的阿斯凯兰区。
1920年代，纳戈尔诺-卡拉巴赫自治州成立，该州的首府设在斯捷潘纳克特，首府所在的区则因此为得名“斯捷潘纳克特区”。1978年，区治所迁至阿斯凯兰，并改名为“阿斯凯兰区”。1979年时，该区共有52个聚居点。1988年纳戈尔诺-卡拉巴赫冲突爆发后，阿塞拜疆政府计划在该区重新建立一个区域中心，1988至1990年间从中亚迁居2000多名梅斯赫特土耳其人和从亚美尼亚迁居大约2000名阿塞拜疆人至该区的霍贾雷村，使霍贾雷的人口人口增加了三倍，达到6000名居民。1990年4月，霍贾雷成为新的区治所，新成立的霍贾雷区不仅包括原阿斯凯兰区，还包括马尔图尼区的一部分。
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