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与其他哥特式大教堂一样，沙特尔主教座堂的格局采用十字架的形式，建筑物的形状朝向东北，是一座完全成熟的哥特式主教座堂，也是法国哥特式建筑高峰时期的代表作，整座教堂呈现出不同时期的风貌，其建筑结构及平面配置成了以后法国各地主教座堂模仿的蓝本，石材主要由路特期石灰岩和恰特期石灰岩所建造。

其中，沙特尔主教座堂使用了飞扶壁来支撑上墙厚重的建筑结构，用于平衡肋架拱顶对墙面的侧向推力，并由柱子加固，抵消肋骨拱顶的向外推力与大教堂内部的受力点。由于当时采用飞扶壁是实验性的，因此建筑师谨慎地添加了隐藏在过道屋顶下的额外扶壁。其他13世纪的大教堂，如亚眠大教堂和兰斯大教堂等都采用类似的设计。此外沙特尔主教座堂的另一项创新是底层巨大的扶壁设计，能通过上层拱顶的薄石肋架来承受屋顶的重量。

沙特尔主教座堂的两座西侧塔楼分别建造于不同时期，其中罗马式风格的南塔始建于1144年左右，于1150年完工，整体为方塔上有著八角形砖石尖顶的设计，内部并未有木制框架。底座周围的重石则为其提供了额外的支撑，保留著建筑最为原始的样貌，北塔则是建于1134年，以取代当初火灾损坏的塔楼。最终于1150年完工。

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沈从文在1930年代陆续创作了《记胡也频》、《从文自传》、《记丁玲》、《湘行散记》、《湘西》五部散文集。其中《从文自传》、《湘行散记》、《湘西》均以湘西为题材。1937年，抗日战争全面爆发后，沈从文取道湘西前往云南。在长沙时，受到徐特立启发。沈从文抵达昆明后，开始写作。1938年8月13日至11月17日，在香港《大公报·文艺》连载。1938年8月，由长沙商务印书馆结集出版。包括《题记》在内，共有散文十篇137—138。当代研究者张义顺指出《白河流域几个码头》、《泸溪·浦市·箱子岩》、《辰溪》、《凤凰》四篇中有内容与《湘行散记》和沈从文的其它作品多有重复54。

《湘西》主要介绍沅水流域的社会面貌、风土民情，以澄清外人对湘西“荒唐不经”的误解释，达到“辟谬理惑”的效果49。而从“沅水流域人事琐琐处”入手，将“常”与“变”、哀与乐错综，力图通过过去、当前和未来的描绘，给抗战爆发疏散来湘西却又对这里的好处与坏处缺少认识的外地人一种“近实的印象”，用以“点燃行将下乡的学生一点克服困难的勇气和信心137—138”。

当代研究者张义顺将《湘行散记》、《湘西》称为沈从文散文创作的最高成就49。

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