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松云轩约是在道光初年，由卢崇玉创立于台湾府城，使用的技术是雕版印刷。其营业项目主要是印刷善书经文，但也有出版治台舆图、科考范文、诗文集、童蒙读本、谱牒签诗等物版。
松云轩在台湾日治时期大正年间仍继续营业，此时经营者为卢乙版。卢乙除了是松云轩的经营者外，他也是西来庵意诚堂的正鸾生，在西来庵事件中，余清芳即是利用他所印刷的善书来暗中宣传抗日思想版。余清芳的抗日行动失败后，卢乙也受到波及，之后最晚在大正十年（1922年）前他便将松云轩的书版转让给高砂町昌仁堂的店主黄来成版。后来由于第二次世界大战的缘故，这些书版在昭和二十年（1945年）3月时毁于台南市区的轰炸之中版。
松云轩刻印坊曾经刻印有：《高王真经》、《金刚经注解》、《白衣神咒》、《文亭文集》、《三字经》、《潘公免灾宝卷》、《澄怀园唱和集》、《一肚皮集》等。
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这些早期的作品都非常专注于描绘画中的细节上，通常集中在描绘出美感以及大自然的复杂性。在《欧菲莉亚》（Ophelia ,1852）中，根基于所整合的自然元素，米莱创造出密集而精心设计的画面。这种方法被人称为“生态绘画法”（pictorial eco-system）。
评论家约翰·拉斯金支持米莱的这种绘画风格，拉斯金也是前拉斐尔派的主要拥护者。米莱与拉斯金间的友谊使米莱认识了拉斯金的妻子艾菲·格蕾，他们见面后不久，埃菲替米莱做模特儿，画出了《The Order of Release》，接著他们两人坠入爱河。尽管埃菲已嫁给拉斯金多年，但她竟还是处女之身（据传闻拉斯金是个恋童癖者），她的父母了解到事情出了问题，于是她提起了离婚诉讼。这段三角关系在维多利亚时期大为出名，甚至还编成了戏剧和歌剧。1856年正式离婚后，埃菲便和米莱结婚，她替米莱生下了8个孩子。
在米莱结婚后，米莱的作画风格变的更为开阔，拉斯金对此谴责为“一场大灾难”。有人主张米莱风格的改变是因为他需要增加画作的产量，以支撑越来越多小孩诞生的家庭。无情的批评例如威廉·莫里斯指责他是在“贩卖”画作以增加普及度和财富。相较之下欣赏他的人则指出了他对于詹姆斯·惠斯勒和印象派的影响。米莱自己则认为这是因为他身为画家的自信心逐渐增加，所以他能更大胆的作画。在他的文章Thoughts on our art of Today（1888）中，他建议所有画家应该以迪亚哥·委拉斯盖兹和伦勃朗作为标榜。
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杨文炳，字虎臣，部分文献记载为杨虎城，20世纪初的果敢世袭土司。Li Yang
杨文炳的堂叔杨春锦、杨春沛互相争夺土司世袭权，最终由英国政府将世袭权判给杨文炳。1942年，二次大战日军入侵缅甸，英国军队无法保护果敢，日军由缅甸方向往云南进攻。重庆国民政府派路警总队政训主任陈毓汉游说中央社，杨文炳前往重庆，决定与蒋中正合作抗日。战争使得土司家族流离失所，杨一度遭到中国官员关押，直到1944年4月才被释放。1945年10月杨重返果敢重掌政局。Li Yang
杨文炳在重庆时，客家学者罗香林专程前往访问，写下了〈缅甸果敢土司之认识〉收录于《历史之认识》一书。1947年杨文炳被授予OBE英帝国勋章。8月25日，果敢脱离木邦（北兴威），成为掸邦的一个完整的土司邦，不再隶属于木邦，这对果敢来说颇具历史意义。
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