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美国分裂，是指美国的一个州或数个州要脱离美国，在历史上曾经发生过最著名例子就是南北战争，另外也有一些州或单一州有分离的倡议。
美国最高法院在1869年的德克萨斯诉怀特案中认定，没有任何一州有权单方面宣布退出美国，因为联邦宪法没有设计任何一州退出美国的机制，因此若有任何一州要退出，要经过38个州议会同意，以及参议院及众议院三分之二席次的同意，以通过Constitutional amendment。
最近一次的美国分裂出现在1861年，有11个州脱离美国，成立了美利坚联盟国，后来和美国发生了美国南北战争，最后美利坚联盟国战败，11个州在1865年回到美国。
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《新唐书》描述娄师德样貌「长八尺，方口博唇」、性情「深沉有度量，人有忤己，辄逊以自免，不见容色」。
娄师德曾与李昭德一同步行，娄师德长得肥胖，不能走快，昭德嫌慢而抱怨：“我被乡巴佬拖累了！”娄师德笑答：“我不做乡巴佬，又有谁做呢？”
娄师德曾举荐狄仁杰辅政，狄仁杰本人不知道这件事。狄仁杰当上宰相以后，瞧不起师德，曾多次排挤其任外使。武则天察觉此事后，拿出娄师德举荐狄仁杰的奏章，狄仁杰看后十分惭愧，对别人说：“我被娄公宽容到这个地步，才知道我比他差远了！”
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如信友对罪恶仍有所依恋，或未完全符合以上三个条件，或未完全履行规定的善工，则仅能获得限大赦。(参天主教法典992-997)
虽然大赦或赎罪券并未直接见于《圣经》，大赦是建基于「代赎」的古老观念。这原则又建立在另一个根据上：诸圣相通功及所有基督徒在基督妙身内的团结。天主教认为，圣保禄对教会的教导中有此道理根据：在作为基督妙身的教会之内，各肢体共同帮助一个生病肢体的痊愈，「在我的肉身上，为基督的身体补充基督的苦难所欠缺的」(《新约圣经》哥一24)。在以后几个世纪中，集体悔罪的社会性显示，悔罪者在补赎己罪时，不是只凭个人的力量。到五世纪末，代赎的观念已十分普遍，Caesarius of Arles说：「有鉴于自己罪孽深重，悔罪者深感无力补偿己身的罪恶，乃殷切地求取全体子民的扶助」。
售卖赎罪券源于十字军时代，甘愿冒生命危险参与“圣战”的信徒可获赠大赦。1095年，教宗乌尔班二世(1088-1099)规定：凡为了保卫耶路撒冷教会的原故(不为求取自身的光荣)参与十字军者，可以抵销所有的罪罚(暂罚)。其后，大赦的赠予更伸展到资助十字军东征的人士。其后，向教会提供财政支持的人也可以获得这些大赦。教会颁赠大赦的习惯正式开始于十一世纪，当时有一不成文的定规：凡捐助隐修院者，可以减少一天严斋的补赎。不久之后，其他为获取大赦的条件相继出现，赎罪券发展为筹募经费以兴建教堂、寺院和医院的方便方法。宗教历史教授班顿(Roland Bainton)说，“中古时代最宏伟壮丽的纪念物都是以这种方法筹得经费兴建的。”
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