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磷钇矿是一种稀土磷酸盐矿物,其主要成分为正磷酸钇(YPO4),它可以和chernovite-(Y)矿(YAsO4)形成固溶体共生,因此会有痕量的杂质,如砷、钙和二氧化硅。此外,镝、铒、铽、镱、钍、铀等元素可以取代矿物中的钇,成为磷钇矿中第二丰度的成分。由于可能含有的钍或铀,使得矿物具有放射性。磷锰锂矿、独居石和紫磷铁锰矿有时与磷钇矿共生为“无水磷酸盐”组。磷钇矿是钇和一些重镧系金属(镝、镱、铒和钆)的来源。有时候优质的磷钇矿也会生长出宝石。
磷钇矿的英文为xenotime,源自希腊语κενός(虚的)和τιμή(荣耀),意思为“虚荣”。这个词由法国矿物学家François Sulpice Beudant创造,但却引来了瑞典化学家Jöns Jacob Berzelius的非议。这是因为后者认为从这个矿物中发现了新元素(之后被确认是先前发现的钇),随着“kenotime”的误读和“xenotime”的误写,非议声逐渐减弱。“xenotime”这个词最初被描述在1824年为挪威西阿格德尔郡的一种矿石。
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来世,或作人间天堂,是一个基督教概念,按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论(最后的未来)用语,因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」(already but not yet)降临,基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程,只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立,天国已经在人间,神已经与他的子民同在,就是耶稣的事工与他所留下的遗产,由他的门徒们继续下去,在现在的世界而不是来世,是一个历史而不是超历史的现象。
来世与天堂和死后生命不同的是,天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」,传统的教义则通常认为天堂虽属灵,但也不能脱离人间,这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义,包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。
在美国的维珍尼亚大学医学院中,设有一个研究超心理学的部门,主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。
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骊姬受到晋献公的宠爱,她希望立奚齐为太子,让他继承君位。她贿赂晋献公宠信的大夫梁五和东关嬖五,使他们说服献公让太子申生、重耳和夷吾离开京城。那两个大夫对献公说戎族人和狄族人经常侵犯晋国,需要派长子捍卫领土,使戎狄再也不敢侵犯国家。献公让太子住在曲沃(今山西闻喜县东),重耳住在蒲城(今山西隰县西北),夷吾住在二屈(今山西吉县)。蒲与二屈在边境,近狄人之地,两个大夫借用保卫国家安全的名义,请献公派重耳及夷吾至边境,以强其疆,从而来阻止献公的长子当国君。
前656年,骊姬施展阴谋,陷害太子申生,让申生到曲沃去祭祀亡母,而且把用来拜神的肉和酒拿回来献给他父亲献公。骊姬在酒肉偷偷的下了毒,又进言希望试验一下食品安全,晋献公把肉给狗吃,狗被毒死了,又给小臣吃,小臣也被毒死了,所以献公发现酒肉有毒,以为是申生想谋杀他。申生逃回曲沃,晋献公杀了申生的师傅杜原款。
有人建议申生为自己申辩,向献公揭露骊姬的阴谋,申生回答:“我父君如果没有骊姬,寝食不安,如果为自己辩护,骊姬会受到惩罚,父君年纪那么大,我又不能使他快乐。”那个人就劝告申生快点逃走,申生不肯。于是,十二月十七日,申生自缢于曲沃,人称恭太子。
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