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在伊比利亚半岛收复失地运动期间，阿拉贡、瓦伦西亚和格拉纳达的穆斯林相继投降，这些穆斯林通过条约保证了宗教自由。这种宽容的政策一支持续到15世纪晚期，当时的基督教当局开始有计划的销毁伊斯兰神学著作。格林纳达的穆斯林为此而起义。1502年，当局给格林纳达的穆斯林两种选择：改宗接受洗礼，否则被驱逐。许多人被迫接受洗礼，但继续秘密保持伊斯兰教信仰。1526年瓦伦西亚和阿拉贡的穆斯林也被同样强迫要求改变信仰。随后，官方在西班牙境内禁止了伊斯兰教。

然而这些摩里斯科人并不认为是可以被完全同化，尽管在人种上与他们的基督徒邻居没有什么不同，但是他们继续保持与穆斯林相似的生活方式。基督徒们怀疑摩里斯科人同柏柏尔人和土耳其人勾结发动“圣战”，威胁西班牙。摩里斯科人受到各种歧视。但是他们得到了西班牙境外穆斯林的支持，他们得到伊斯兰教令（fatwās），允许他们秘密保持伊斯兰信仰（即塔基亚）。

1566年，腓力二世签署法令禁止格林纳达的摩里斯科人使用他们的语言、服饰和习俗。格林纳达的摩里斯科人于1569年爆发起义，两年后他们被整体驱离格林纳达，散居西班牙北部地方。1609年9月22日菲利普三世的一份皇家法令直接驱逐了摩里斯科人。在之后约5年的时间里，约有30万摩里斯科人被转移至西北非洲，然而他们在当地依然属于异类。虽然经过了数代的同化，但是他们身上的一些西班牙特点依然保持到今天。

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然而，就在针对决议展开辩论期间，约翰斯顿感到李将军九泉之下不应承受这样的指责，自己有义务为他辩护。其他民主党人知道他的看法，州内要人主动找上约翰斯顿，期望他为党派和弗吉尼亚州的福祉考虑，对此事保持沉默。约翰斯顿预料他会因此事在故乡受到非议，事实也的确如此24–25。竞选连任期间，他的对手就以此事为突破口发动进攻。弗吉尼亚州议会派出代表前往首都同民主党议员了解情况，议会收到报告后对约翰斯顿的做法感到满意26。

之后，约翰斯顿努力在国会发表演说，为罗伯特·李夫人以及她有关建设纪念馆的提议背书。但是，参议院起初拒绝让他就此演讲41。国会议程接近尾声时，约翰斯顿趋参议院讨论另一法案时提出动议，再以这次动议为机遇要求演说，参议院同意他的请求，但演说也在参议院楼层“引发极大的愤慨和急躁情绪”42。李氏家族及其顾问希望能把出售阿灵顿宫的真相及李夫人对这片物业的所有权要求向全国范围公开27，如果最终判断认定这片物业是她的财产，那么她希望能获得赔偿，然后再将庄园送给政府，最终联邦最高法院于1882年做出偏向李氏家族的裁决30–31。

1887年，正竞选连任的约翰斯顿陷入争议。这场争议主要围绕美国北方和南方的铁路利益集团展开。约翰斯顿反对汤姆·斯科特（Tom Scott）旗下的德克萨斯和太平洋铁路和德克萨斯－太平洋法案，该法案对斯科特为首的利益集团有利。斯科特试图说服南方各州接纳他的铁路，这样这些州就会任命愿意投票支持法案的人出任联邦参议员。如果斯科特成功转变弗吉尼亚州议会的态度，约翰斯顿的议席就岌岌可危，因为他对法案的反对立场已是众所周知。约翰斯顿在信中写道：“我对太平洋铁路的态度已经摆在人们眼前，我没有改变立场，也不打算这么做。我相信自己是对的，而且也做好了承担后果的准备。我打算与之抗争到底”。威廉·马洪也站到约翰斯顿的对立面，反对他连任146。斯科特在大部分南方州得偿所愿，但在弗吉尼亚州和路易斯安那州败兴而归，约翰斯顿也连任成功。

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在19世纪，随着对中世纪更多的了解，整个时代都被描述成“黑暗”的说法受到了挑战。又因为整个时期都是中世纪的一部分——称为中世纪前期，所以这个说法一直在一些现代学者中受争议，他们倾向于避免使用该词。

黑暗时代的概念是由意大利学者佩脱拉克在1330年代提出的，原本是为了大力批评当时的拉丁语文学。

之后的史学家把这个名词的适用范围扩大到古典罗马时期和中世纪盛期之间，这段时间表现为拉丁语文学的式微，同时代可靠历史的缺乏，人口的统计结果普遍下降，以及普遍的建筑工程以及物质文化成就都相当少。人们更扩大这个名词用来描述中世纪时期的退步。

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