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明太祖洪武十八年（1385年）时开始此制，选进士于六部诸司及翰林院之下观政。翰林院、承敕监等近傍衙门之下者称庶吉士，六部之下者称观政进士，行人司下设行人。之后观政集中至翰林院就学于文渊阁。庶吉士考选之后“有办事者，有读书者，有修书者”。三年学成，绩优者留翰林院为编修、检讨，次者出为给事、御史，称之为“散馆”。明英宗以后惯例，科举进士一甲状元、探花、榜眼，授予翰林修撰、编修。另外从二甲、三甲中，选择年轻而才华出众者入翰林院任庶吉士，称为「选馆」。庶吉士分翰林、六科两等。
有学者认为明朝庶吉士应无薪俸。由于庶吉士并未授职，自然没有品第，也应该是没有俸禄的，即使政府另有给养，也只应视为生活补贴。明代的翰林为朝廷储备高才之地。明英宗后有惯例：“非进士不入翰林，非翰林不入内阁。”故此庶吉士号称「储相」，成为庶吉士的都有机会平步青云。清朝时汉人大臣中，亦多出于庶吉士。
清雍正以后，选馆更为严格，由皇帝主持之朝考决定。庶吉士一般为期三年，期间由翰林院内经验丰富者为教习，授以各种知识。三年后，在下次会试前进行考核，称「散馆」。成绩优异者留于翰林，授编修或检讨，正式成为翰林，称「留馆」。其他则被派往六部任「主事行走」、「御史行走」，或者外派各地方任官，通常是知县，此类庶吉士亦有“半个翰林”之称。
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从语义上来讲，这两个词语的含义互斥。然而从其本质而言，二者仅仅是一个衡量尺度的两个端点，两者之间并没有绝对的界限，亦即从协和至不协和之间亦有不同的程度之分。保罗·欣德米特认为：“这两个概念从未被明确划分定义，它们的定义也在千年的历史中不断变化。”
* 在声学或者心理生理学中，协和与不协和相对来说较为客观。在现代的研究中，协和与不协和的理论往往是建立在感知声音中泛音部分的基础上。在这种情况下，协和与不协和的区分仅在具有泛音的声音上才能体现出来。
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柔佛州授勋及嘉奖制度是柔佛州苏丹和州政府用以表扬和奖励社会有功人士及效忠者的荣誉制度，一般于柔佛州苏丹诞辰颁布，较高级的荣誉勋章会由苏丹公开颁赠，较低级的奖章则由州政府授予。由于每年11月22日的柔佛苏丹华诞假期，从2015年起被柔佛苏丹登基大典的3月23日取代，因此封赐名单也将改为配合3月23日的柔佛苏丹华诞假期公布。由于柔佛州授勋及嘉奖制度较为严格，因此柔佛州是全国9个有统治者的州属里授勋最少的州属。
柔佛州自苏丹阿布峇卡年代起，以受封无须有级别之分，不曾册封一级的「拿督斯里」勋衔。自1886年起至2016年，柔州王室共曾册封763人为拿督，其中尚在世者只有150人。穆斯林拿督在受封后，会自动成为王室支持理事会成员。今上苏丹依布拉欣·依斯迈即位后，宣布不再发出太平局绅勋衔。即位起的2010年至2011年间、2014年、2016年皆无赐封仪式。
以下列入柔佛州荣誉制度的各级勋章和奖章，中文译名仅供于参考，一切皆以马来文原名为准。
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