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这种扭曲了其属灵本意的敛财行为在神圣罗马帝国尤其引起统治当局的愤怒，世俗贵族眼睁睁地看着帝国臣民的金钱源源不断地送到教会，多位政治人士开始控诉教廷剥削本国的信徒、榨取他们的金钱，而对罗马历代以来所潜藏着的愤恨也因之而日渐加深。与此同时，包括奥斯定会修士马丁·路德在内的不少宗教人士公开抨击出售赎罪券（「全大赦证明书」）的行径，并成为引发宗教改革的导火线之一，最终导致基督新教从天主教会分裂出来；天主教会内部亦因此出现矛盾，引发反宗教改革。。
16世纪以后，天主教会废止了任何将金钱与大赦挂钩的行为，大赦回归其属灵的本义。禁止“以金钱换买大赦”的议案在1562年的特伦多大公会议上被提出，于1567年正式获教宗庇护五世批准。尽管「赎罪券」自此以后不再出现，但这个名词亦常在日常生活中使用，比喻民众在支持一些特定议题时（例如：环保运动、民主运动等）宁愿花钱资助而不愿亲身参与的行为。
今日的天主教会经过梵二大公会议的革新，很小心地应用与施放大赦权。《天主教法典》0995条第一项规定：「除教会最高权力外，只有法律承任拥有此权者，或教宗授给此权者，得施放大赦」。第二项并说：「除圣座明文授权者外，教宗以下任何权力，均不得将施放大赦之权委托于他人」。以下为近年来宗座施放的大赦：
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大业十二年（616年），隋炀帝派王威以虎贲郎将与高君雅同为太原副留守，监视李渊。次年，刘武周反隋，李渊诓骗王威、高君雅，说远水救不了近火，不好向朝廷请兵，只能就地招募。王高同意了。李渊以逃亡而来的刘弘基、长孙顺德二人领兵。私下对王威同党武士彟，王高二人曾表达过对此事的怀疑，被武士彟打消。
同年五月十五，李渊、王威、高君雅正在办公，开阳府司马刘政会前来呈给李渊密信。密信中是说王威、高君雅勾结突厥谋反。高君雅捋起衣袖大骂道：“这是造反的人要杀我。”李渊将二人收押。五月十七，突厥兵至太原城下，大家相信了王威、高君雅勾结突厥，李渊以此为借口，杀死了王威、高君雅。
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男性说教（Mansplaining）是一个英语的复合词（或Blend word），由man（人或男人）与splaining（explaining，「解释」一词的动名词态）组合而成，经常带有贬义，意指「以居高临下的说教姿态向他人解释，且认定对方所知甚少（或不把对方的见解当一回事）」，有时又特指男人向女人解释她已知的事物。
后来，该词衍生出mansplainer（自以为是或好为人师者）等词汇。 2012年，mansplainer被《纽约时报》列入「年度热词」。
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