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世袭领兵制是吴国人才来源的摇篮，在三国对峙期间，从北方招收人才的方式已经微乎其微。在面临第一代人才衰老凋零的情况下，世袭领兵制成功的为孙吴替补上军事人才。如击败曹仁、官至前将军的朱桓，在其死后儿子朱异接替父亲领兵，曾率两千人破文钦七屯并斩首数百人，成为国家的军事英才。世袭领兵制保障了将领的职权世代相传，避免了职位上的空缺。同时作为一种军事制度，促使将领们在四处争讨的同时，也带领自己的儿子进行实战训练，保证将来能够承接自己的位置。这个过程实际上是孙吴培养军事人才的过程，成为孙吴独特的一种培养军事人才的制度。

透过征讨山越及豪强，孙吴军队保持军队战斗力及扩充兵员的结果。避免了因为军队老化及征兵问题而无兵可用。用兵于山越让将领们可以补充自己的部曲。即所谓将壮丁抓去当兵，而老弱妇孺就去做农夫。也增加了生产力的提高及边疆土地的开发。

在世袭领兵制之下世家大族依靠著家世背景，在兵源上的扩充远比非世家大族出身的将领多。如徐盛、甘宁、潘璋等将并非世家大族出身，他们所授之兵大多在三百到六百之间。而世家大族将领如朱然、陆逊等大多有数千部曲。这造成大多数军队皆掌握于士族手中，世家大族的势力扩张更快。中央政府的军队指挥权旁落于世家大族，影响政权的稳定（二宫之争等事件）。

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纪伊国，日本古代的令制国之一，属南海道，又称纪州。在江户时代是德川御三家纪州德川氏的领地（纪州藩）。纪伊国的领域大约包含现在和歌山县全境及三重县的南部。以江户幕府第8代将军，德川吉宗出名。

由于国内守护田山家随着应仁之乱而分裂，纪北至南河内保有一定势力的根来众和在纪之川流域盘据的杂贺众等土豪势力不断扩大；因有天然良港而赖以生存的熊野水军势力也逐渐抬头；而从高野山中分离出的真言宗根来寺众也开始坐大。以上土豪势力各自为政，不理会守护田山氏的统治，国内始终没有能够统一该国的势力出现。战国时代在与其他势力的同盟和抗战中生存。谁掌握了以根来众和杂贺众为代表的雇佣兵集团，往往便能够左右战局。

特别是纪北的杂贺党和根来寺，通过本地铁炮冶炼集团，形成了以铁炮为装备的一大雇佣兵集团，织田信长就是利用这些势力的一人。但随着信长与一向一揆的对立，情况也随之一变。当时纪州农民有很大一部分都是一向宗徒，杂贺众与一向一揆联合，形成杂贺一揆，公然对抗信长。杂贺一揆；联合反信长势力的三好氏、石山本愿寺等势力，本愿寺便以纪伊为后勤基地，与信长进行长时间的抗争，令信长大为头疼。

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林业试验所研究人员张玉珍撰文表示，枯球箩纹蛾亦名「水腊蛾」，此地所产为一亚种，若在2000公尺地区出现成虫时期较晚，可迟至3月下旬或4月上旬以后，且在此庙出现数量并不一定是七只，研究人员更建议从「神蝶」改名为「神蛾」会较为适切；学者范义彬研究，早年受镇宫附近无其它光源，枯球箩纹蛾受驱光性影响，飞进宫内的机率便提高，而当地人也会把外面的蛾放到受镇宫；曾和助理们连续三年前往此观察记录的林业试验所赵荣台，调查此蛾会受附近桂花吸引，且庙内的巨大蜡烛灯光或香火味，都可能为吸引蛾类前来之因；蝴蝶专家陈维寿则说，在蛾慕光飞入后，会从保护神像的玻璃版的小圆孔进入，在神像上面交配，而白天为牠们的休息时期，所以游客见到时似为标本。

1988年4月底，林务局玉山林区管理处楠西工作站的造林监工杨新方在阿里山区走迷多天。家属在失踪第三天前往此庙烧香膜拜，自庙里请来三尊神明到阿里山工作站坐镇，希望借由人力和神力共同救人。失踪的第五天凌晨五点许，乩童在杨新方停放机车的地方起乩，指出杨新方可能出现的地点，表示除了要靠祂指示外，需配合一些人间兵马，才可找到杨新方。在大伙半信半疑之际，身上只剩一件夹克和一条内裤的杨新方居然出现在众人眼前。意识模糊的他，不知道如何涉过湍急、深度超过胸部的溪水，更无法详细交代失踪经过。

受镇宫附近遍植属于木犀科的桂花，能吸引枯球箩纹蛾前来。

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